中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)分黨組書(shū)記、駐會(huì)副主席 陳洪武

毛筆作為書(shū)寫(xiě)工具，它的衰落始于自上個(gè)世紀(jì)初，在經(jīng)歷了幾次書(shū)寫(xiě)工具的革新后，被中國(guó)人使用了數(shù)千年之久的毛筆終于無(wú)可奈何地徹底淡出實(shí)用領(lǐng)域。而依托于毛筆的書(shū)法也在這一百多年的時(shí)間里遭遇了自它誕生以來(lái)未曾有過(guò)的新變。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，古老的書(shū)法進(jìn)入日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，在東西方文化的碰撞與交融中，在展廳視覺(jué)和展覽機(jī)制的主導(dǎo)下，書(shū)法的文化生態(tài)發(fā)生了巨變，高科技改變了人們的生活，也無(wú)可避免地影響著書(shū)法，傳統(tǒng)書(shū)法正經(jīng)歷著前所未有的時(shí)代嬗變。

時(shí)代嬗變之一：視覺(jué)功能得到空前的張揚(yáng)

在古代社會(huì)，書(shū)法具有表意識(shí)讀和視覺(jué)審美兩種功用。而現(xiàn)代社會(huì)，脫離了實(shí)用的書(shū)法其表意識(shí)讀功能已經(jīng)弱化，視覺(jué)審美成為其主要功能。人們?cè)谡箯d中欣賞書(shū)法多是“看”，很少“讀”，即使欣賞古代書(shū)法，也主要關(guān)注筆墨線(xiàn)條的美，除非學(xué)者，一般書(shū)家很少留意書(shū)法作品所蘊(yùn)含的詩(shī)意文心和文史價(jià)值。

同所有視覺(jué)藝術(shù)一樣，展廳成為書(shū)法主要的展示空間。當(dāng)書(shū)法從小小的書(shū)齋來(lái)到現(xiàn)代化的展廳時(shí)，客觀(guān)環(huán)境的改變，人們的審美體驗(yàn)也隨之發(fā)生了變化。現(xiàn)代化的展廳無(wú)論是空間還是視野都極為宏闊，這使得一些在書(shū)齋里感覺(jué)還不錯(cuò)的作品到了展廳開(kāi)闊的墻上就顯得拘謹(jǐn)小氣，一副文弱的樣子。當(dāng)眾多書(shū)法作品集中起來(lái)展示時(shí)，那些線(xiàn)條充滿(mǎn)張力、形式感強(qiáng)的作品氣場(chǎng)很大，奪人眼球；相形之下，較為平和的書(shū)法特別是那種自然書(shū)寫(xiě)的作品，則顯得平平淡淡，少人關(guān)注。現(xiàn)代展覽方式促使書(shū)家在創(chuàng)作理念和方法上發(fā)生了變化，關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向了造型與空間構(gòu)成，“設(shè)計(jì)”的痕跡增強(qiáng)，一些書(shū)家刻意將字寫(xiě)得夸張變形，以強(qiáng)化視覺(jué)沖擊力。書(shū)法的視覺(jué)化嬗變，讓當(dāng)代書(shū)家筆下的作品在動(dòng)與靜的軸線(xiàn)上向“動(dòng)”的方向偏移，多了一些張揚(yáng)恣肆、安排造作的元素，少了一些從容安詳、恬淡自然的韻致。

“源流·時(shí)代”活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

在展廳文化的影響下，書(shū)法的視覺(jué)功能得到了空前的張揚(yáng)，由此衍生而來(lái)的是各種增強(qiáng)書(shū)法視覺(jué)美的技術(shù)和手段。比如，近20年來(lái)書(shū)法界對(duì)形式制作十分熱衷，不僅發(fā)明了很多拼接的新花樣，而且還在染色、作舊上下了很大一番功夫。這種形式制作開(kāi)始確實(shí)給人耳目一新之感，但當(dāng)滿(mǎn)展廳都如此時(shí)難免令人生厭。形式是外在可視的，美的形式確實(shí)能夠給人帶來(lái)美感。但形式制作也有“度”，不能本末倒置，為形式而形式，將書(shū)法展覽搞成“時(shí)裝秀”。近幾年在中國(guó)書(shū)協(xié)的引導(dǎo)下，這股強(qiáng)勁的制作之風(fēng)總算漸漸趨于理性。與書(shū)法的展廳陳設(shè)和形式制作相關(guān)聯(lián)的現(xiàn)代裝裱技術(shù)，在這20多年間也得到了空前提升，裝裱的材質(zhì)、款式與傳統(tǒng)技術(shù)相比不可同日而語(yǔ)，發(fā)生了質(zhì)的飛躍。書(shū)法作品穿上現(xiàn)代化的新衣非但沒(méi)有失去原有的古雅，反而煥發(fā)出時(shí)代的光彩，再加上展廳中燈光的運(yùn)用，使觀(guān)賞書(shū)法作品成為一種視覺(jué)的享受。

總之，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，書(shū)法在視覺(jué)審美上得到了很大提升，但與此同時(shí)又失去了什么呢？從表象上看，當(dāng)代書(shū)家筆下的書(shū)法在形質(zhì)上與古人的書(shū)法沒(méi)有多大差別，在形式制作上甚至還有所創(chuàng)新，但內(nèi)質(zhì)里還是一樣的嗎？當(dāng)一切表面的喧囂與熱鬧慢慢沉寂下來(lái)后，當(dāng)代書(shū)家不妨作一番冷靜思考。

“源流·時(shí)代”活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

時(shí)代嬗變之二：從實(shí)用走向“純藝術(shù)”

在古代社會(huì)，書(shū)法是“讀書(shū)人”必備的技能，只要是“讀書(shū)人”就與書(shū)法密不可分，筆墨伴隨終身。現(xiàn)代社會(huì)人人都是識(shí)文斷字的“讀書(shū)人”，但能拿毛筆寫(xiě)好字的人卻很少，書(shū)法成為少數(shù)專(zhuān)業(yè)人士的藝術(shù)，大眾對(duì)書(shū)法的審美能力正在漸漸退化。

當(dāng)書(shū)法從實(shí)用走向“純藝術(shù)”，書(shū)法界有很長(zhǎng)一段時(shí)間認(rèn)識(shí)模糊，將“純藝術(shù)”理解為“純技術(shù)”，在一些中青年獲獎(jiǎng)書(shū)家的示范下，掀起了一股“崇古尚技”的熱潮。書(shū)家們紛紛把視角投向傳統(tǒng)技法深處，以現(xiàn)代人的智慧借助高科技手段對(duì)古人的技法進(jìn)行還原與解析，努力尋繹筆法中的高精尖。很多書(shū)家把書(shū)法當(dāng)作“手藝活”來(lái)錘煉，每天訓(xùn)練十多小時(shí)，追求技術(shù)純熟。在技法層面取得長(zhǎng)足的進(jìn)步的同時(shí)，當(dāng)代書(shū)法陷入了“純技術(shù)”的沼澤，一些書(shū)家沉醉于玩筆墨技巧，甚至為了炫技不惜隨意支解內(nèi)容，選擇自己擅長(zhǎng)的字形和線(xiàn)條刻意表現(xiàn)，不尊重文本致使內(nèi)容錯(cuò)誤的作品在展覽中比比皆是。“純技術(shù)”理念看似專(zhuān)業(yè)化，實(shí)際上消減了書(shū)法與文、史、哲等學(xué)科的天然親和，降低中國(guó)書(shū)法厚重的文化品格和精神內(nèi)涵。

在書(shū)法脫離實(shí)用、鍵盤(pán)取代手寫(xiě)的今天，不少人擔(dān)心書(shū)法會(huì)不會(huì)衰落。事實(shí)上當(dāng)代“書(shū)法熱”持續(xù)了40多年，至今經(jīng)久不衰。人們對(duì)書(shū)法的喜愛(ài)源自民族血脈延續(xù)下來(lái)的漢字基因，書(shū)法是書(shū)寫(xiě)漢字的藝術(shù)，只要是寫(xiě)漢字的人，都會(huì)對(duì)中國(guó)書(shū)法產(chǎn)生濃厚的興趣。但是我們也要看到，隨著書(shū)法與現(xiàn)代生活的日益疏離，大眾對(duì)書(shū)法的審美能力在退化，這是一個(gè)令人擔(dān)憂(yōu)的現(xiàn)象。現(xiàn)在很多人一看到毛筆字就認(rèn)為是書(shū)法，將所有拿毛筆寫(xiě)字的人都稱(chēng)為書(shū)法家。實(shí)際上書(shū)法與寫(xiě)字不是同一概念，很多年輕人知識(shí)結(jié)構(gòu)中缺少書(shū)法審美這一課，對(duì)古代書(shū)法經(jīng)典知之較少，對(duì)書(shū)法美缺乏認(rèn)知與體驗(yàn)。而一些專(zhuān)業(yè)書(shū)家將書(shū)法視為“純藝術(shù)”，沉醉于張揚(yáng)個(gè)性，孤芳自賞，并不在意觀(guān)眾能否接受。現(xiàn)在時(shí)常發(fā)生大眾喜歡的作品專(zhuān)業(yè)人士不認(rèn)可，而專(zhuān)業(yè)人士叫好的作品大眾卻嗤之以鼻的尷尬情況。當(dāng)代書(shū)法的大眾審美與專(zhuān)業(yè)審美之間隔膜的跡象，應(yīng)該引起我們的警惕。

“源流·時(shí)代”活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

時(shí)代嬗變之三：現(xiàn)代與古典兩種語(yǔ)言體系的困境

中國(guó)書(shū)法與傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)一樣，有一個(gè)共通點(diǎn)，那就是講究承傳，都有一個(gè)從源到流這樣一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的脈絡(luò)，所有書(shū)法家都有意無(wú)意地納入這個(gè)體系中，遵循著其中的“秩序”。書(shū)法在千年的流變中，始終與文言文（古典詩(shī)詞）、繁體字天然結(jié)合，緊密關(guān)聯(lián)。五四新文化運(yùn)動(dòng)后，雖然開(kāi)始用毛筆寫(xiě)白話(huà)文，但大都出于實(shí)用，并不是為了彰顯書(shū)法。既使到了21世紀(jì)的今天，大多數(shù)書(shū)家依然沿襲著寫(xiě)古典詩(shī)文和豎寫(xiě)繁體字的傳統(tǒng)，盡管繁體字和文言文早已退出當(dāng)代人的實(shí)用領(lǐng)域。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢？細(xì)想還是有一定原因的。學(xué)習(xí)書(shū)法最佳的途徑是臨帖，而歷代經(jīng)典碑帖無(wú)疑是最好的范本，書(shū)法字典中的字也都是從這些碑帖中集來(lái)的，書(shū)家每日臨帖就是從中汲取筆法和結(jié)體，從而為自己的書(shū)法打下扎實(shí)的傳統(tǒng)功力。而我們看看這些碑帖和字典，無(wú)一例外都是繁體字，想要將這些繁體字書(shū)法化變?yōu)楹?jiǎn)化字書(shū)法，可謂前無(wú)古人。

當(dāng)代書(shū)家遇到了一個(gè)兩難的境地，我們自小成長(zhǎng)的環(huán)境和所受的教育都是現(xiàn)代式的，日常生活工作中所用的也都是現(xiàn)代白話(huà)和簡(jiǎn)化字，然而我們所從事的書(shū)法藝術(shù)卻是文言繁體的古典體系，兩者之間有相當(dāng)?shù)母裟ぃ胍稳杏杏嗟匦凶咴诠诺渑c現(xiàn)代兩個(gè)體系中并不容易。很多學(xué)者批評(píng)當(dāng)代書(shū)家成了“抄書(shū)匠”，展覽作品多是抄古人詩(shī)文，沒(méi)有自己的思想表達(dá)。其實(shí)，不是書(shū)家不想自創(chuàng)內(nèi)容，而是缺乏自創(chuàng)的能力。20世紀(jì)初，陳獨(dú)秀、魯迅、胡適等新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者都是喝著舊文學(xué)的墨水長(zhǎng)大的，盡管嘴上高喊反孔教、廢文言文，而骨子里深藏的卻是傳統(tǒng)文化的基因。而受現(xiàn)代教育成長(zhǎng)起來(lái)的當(dāng)代書(shū)家與前輩顯然無(wú)法相比，我們存在著先天的弱點(diǎn)，國(guó)學(xué)根基很差，可以說(shuō)，讓書(shū)家運(yùn)用文言或半文半白的語(yǔ)言寫(xiě)詩(shī)作文，比讓書(shū)家寫(xiě)書(shū)法更難。這幾年嘗試寫(xiě)舊體詩(shī)詞的書(shū)家明顯比以前多了，但是真正寫(xiě)得好的人卻并不多。學(xué)寫(xiě)古典詩(shī)詞像書(shū)法臨帖一樣，也得花時(shí)間下苦功精讀大量經(jīng)典，慢慢化入血脈中。總之，擺在當(dāng)代書(shū)家面前的路有三條，一是繼續(xù)做“抄書(shū)匠”，同時(shí)還要加強(qiáng)國(guó)學(xué)修養(yǎng)，否則抄也會(huì)抄錯(cuò)的。二是努力提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，整合現(xiàn)代和古典兩個(gè)語(yǔ)言體系，探索以文言或文白相間的語(yǔ)言來(lái)自創(chuàng)適合書(shū)法表達(dá)的詩(shī)文，表現(xiàn)時(shí)代生活，抒發(fā)個(gè)人情感。三是嘗試以白話(huà)入書(shū)、用簡(jiǎn)化字書(shū)寫(xiě)。當(dāng)然也可以三者兼而行之。一個(gè)書(shū)法家如果一輩子都拘泥在技法線(xiàn)條和抄寫(xiě)古詩(shī)文上，總覺(jué)得不夠圓滿(mǎn)。所以有一定國(guó)學(xué)基礎(chǔ)和才情的書(shū)家應(yīng)該有更高的人生追求，做一名文人書(shū)家，藝文雙修，詩(shī)書(shū)并彰。

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時(shí)代嬗變之四：書(shū)法+高科技的預(yù)想

當(dāng)傳統(tǒng)書(shū)法進(jìn)入高科技的今天，會(huì)給書(shū)法和書(shū)法家?guī)?lái)什么樣的新變化呢？

照相技術(shù)、印刷技術(shù)的高速發(fā)展，已經(jīng)讓當(dāng)代書(shū)家嘗到了甜頭，大量密而寶之的古代珍貴碑帖成為當(dāng)代書(shū)家書(shū)案上的尋常之物，隨時(shí)可以拿來(lái)臨摹學(xué)習(xí)，這是古人無(wú)法想象的。高科技讓當(dāng)代書(shū)家的眼界十分開(kāi)闊，取法更為宏富，這一切為書(shū)法在新時(shí)代的創(chuàng)變發(fā)展提供了可能。近10多年來(lái)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速興起與運(yùn)用，對(duì)書(shū)法更是影響深刻。從最初的電腦上網(wǎng)，到今天更為便捷的手機(jī)上網(wǎng)，書(shū)法家?guī)缀跞巳四弥謾C(jī)查看各種書(shū)法信息，或欣賞古代經(jīng)典，或觀(guān)看各地舉辦的書(shū)法展覽，或播放書(shū)法教學(xué)視頻，或查閱書(shū)法字典等等。在手機(jī)上看書(shū)法的感覺(jué)和在展廳中觀(guān)看有所不同，一些奔放恣肆的大字行草書(shū)在展廳中很具視覺(jué)沖擊力，但縮小到手機(jī)中效果未必好。手機(jī)更適合展示尺幅不大的小品，尤其是文雅流美的短箋手札，可以靜靜品讀，頗有點(diǎn)書(shū)齋把玩的意味。互聯(lián)網(wǎng)打破了時(shí)空阻隔，某種書(shū)風(fēng)獲了獎(jiǎng)，借助互聯(lián)網(wǎng)迅速傳遍全國(guó)，各地書(shū)家紛紛效仿，積淀深厚的地域書(shū)風(fēng)正漸漸消融。

“源流·時(shí)代”展廳現(xiàn)場(chǎng)

但凡技能、技術(shù)一類(lèi)的東西都可以運(yùn)用高科技去拆分、解析和重新組合。高科技沒(méi)有什么不可以實(shí)現(xiàn)的，比如機(jī)器人動(dòng)手術(shù)比醫(yī)生還精確，機(jī)器人下圍棋常常贏(yíng)了專(zhuān)業(yè)棋手。目前人工智能技術(shù)在書(shū)法領(lǐng)域的作用還沒(méi)有顯現(xiàn)，主要是高科技人才中懂書(shū)法的人極少，而書(shū)法家中有高科技頭腦的人同樣少。展望未來(lái)，在科技高速發(fā)展的時(shí)代，書(shū)法很難“獨(dú)善其身”，終有一天書(shū)法會(huì)與高科技碰撞出火花，海量的書(shū)法數(shù)據(jù)錄入電腦，通過(guò)人工智能的精細(xì)分析與重組，就有可能誕生高智能的“書(shū)法機(jī)器人”，書(shū)寫(xiě)出各種風(fēng)格交融的作品。到那時(shí)候，我們書(shū)法家又該如何應(yīng)對(duì)呢？

“源流·時(shí)代”展廳現(xiàn)場(chǎng)

王國(guó)維說(shuō)“凡一代有一代之文學(xué)”，書(shū)法亦如是。隨著時(shí)代的發(fā)展，書(shū)法不可能一成不變，也會(huì)隨之變化。任何有生命的事物都是在變革中進(jìn)步的。當(dāng)中國(guó)書(shū)法進(jìn)入21世紀(jì)的現(xiàn)代社會(huì)，必然會(huì)打上時(shí)代的印跡。面對(duì)書(shū)法的時(shí)代嬗變，當(dāng)代書(shū)法既要延續(xù)傳統(tǒng)，又不能泥古不變，更不能丟失書(shū)法的文化本質(zhì)和精神內(nèi)涵。我們要做的是“濁以靜之徐清，安以動(dòng)之徐生”，在時(shí)代嬗變紛繁復(fù)雜的表象中，厘清思路，找準(zhǔn)方向；反過(guò)來(lái)說(shuō)，越是新舊沖突就越醞釀著新變與生機(jī)，誰(shuí)能夠在書(shū)法的時(shí)代嬗變中抓住機(jī)遇，去弊而新成，誰(shuí)就會(huì)領(lǐng)時(shí)代之先，開(kāi)一代之新風(fēng)。

“源流·時(shí)代”展廳現(xiàn)場(chǎng)