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    圓明園發(fā)聲 別再對巴黎圣母院噴"幸災樂禍"之火

    2019年04月17日 11:14 | 來源:新京報
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    原標題:圓明園已發(fā)聲,別再對巴黎圣母院噴“幸災樂禍”之火

    圓明園官方的發(fā)聲,既是站在整個人類文明的高度上看這場劫難,也用“共有文明成果”的概念重申,抽掉了那些“報應論”立起的靶子。

    ▲4月16日晚,圓明園遺址公園通過官方微博發(fā)布《文明 不能承受之殤》

    一場驟至的大火,一場文明的劫難。巴黎圣母院大火,火雖已滅,“余燼”難消。痛心與唏噓,成了很多人順著共情生發(fā)的情緒反應。但在向來復雜的輿論圖景中,“同聲相應”是奢侈的。這次火災就引燃了國內(nèi)輿論場上很多情緒的對撞,最為典型的,就是拿它跟“火燒圓明園”比照激起的正反互懟。

    ▲周武發(fā)老師作品。 圖源:圓明園遺址公園官方微博

    巴黎圣母院大火是圓明園被燒的“果報”嗎?坊間爭論還沒完,被Cue的圓明園卻出來發(fā)聲了。

    4月16日晚,圓明園遺址公園官微發(fā)布了《文明 不能承受之殤》一文,文章將這時隔上百年的兩場大火都歸為“文化之殤”,稱每件文物都是文化的象征,每座博物館都是人類文明的寶庫,衷心祈愿文物都能夠遠離災難,代代傳承。

    沒有泄恨,沒有仇視,有的是感喟和祈福……圓明園官方恰如其時的發(fā)聲,于“悲憫”中見情懷,于“祈愿”中顯格局。雖然其間也有以雨果和大火為連接點的歷史回顧,但文章將巴黎圣母院跟圓明園“同框”是置于文明悲劇的相框中的,從歷史中得出的結(jié)論也是“遠離災難”而不是“有些災難活該”。

    大火燒毀文物,這自然是災難。災難就是災難,它很難被涂抹成好事。可人是情緒動物,若在“文物”前面加些國度之類的前綴,有些人的態(tài)度就會因摻雜了歷史背景、現(xiàn)實語境等因素而游移。他們好惡分明的情感“調(diào)色板”,會給原本冷色調(diào)的災難重新上色。

    拿巴黎圣母院大火來說,網(wǎng)上有許多人只覺得痛快不覺得痛惜,就是因為圓明園被燒的慘痛記憶“預裝”在他們腦中,而巴黎圣母院大火則對此記憶裝置完成了“啟動”。

    他們在將許多歷史枝節(jié)抽掉、將文明演化階段抹殺的基礎(chǔ)上“翻舊賬”,讓過去、現(xiàn)在的繁復關(guān)系被簡單的因果鏈條嵌套,讓不相關(guān)的兩場大火在無法自洽的邏輯下強行關(guān)聯(lián)。而附著在圓明園上的“屈辱史”,成了他們仇恨情緒的發(fā)源地。

    但圓明園官方如今這番頗顯腔調(diào)的發(fā)聲,顯然是站在了更高的格局、更宏闊的維度去審視這場火災。文中提到“萬園之園留下的灰燼,是中國歷史恥辱柱上最疼的一根釘子”,但沒有就屈辱論雪恥,而是順著歷史文物與人類文明的關(guān)系這條線,由歷史觀照現(xiàn)實,將落點落在了文明結(jié)晶的保護與文化脈絡的賡續(xù)上。

    ▲ 圖源:圓明園遺址公園官方微博

    無論是感慨“可惜圣母院,可惜圓明園,文化不應該這樣毀滅,更不應該人為踐踏”,還是嘆息“文物的損毀、消失不僅帶走了文物本身,更帶走了文物所承載的千年文明”,抑或是概述“我們能夠做到的就是盡力地守護它,盡量延緩它的消逝,傳承它的精神”,這些都是站在整個人類文明的高度上看問題,也用“共有文明成果”的概念重申,抽掉了那些“報應論”立起的靶子。

    有態(tài)度、有格局、有腔調(diào),是圓明園官方發(fā)聲給人的外在印象。暗含其中的,則是超脫而深刻的文物觀、文明觀和歷史觀。考慮到圓明園的符號價值,其官方的態(tài)度傾向也容易產(chǎn)生輿論引導效果。

    對公眾而言,看待文物、文明和歷史,也該盡量遠離那些極端狹隘心態(tài):有些文明劫難是全世界的損失,當年的圓明園被燒是這樣,之前的巴西國家博物館起火是這樣,現(xiàn)在的巴黎圣母院大火也是這樣,它們都是文明的一脈,都不該被損毀。而在人為毀損文物的劫難面前,錯在于人,不在于所在國無辜的文物。我們常說“以史為鑒”,也是為了避免災難重演,而不是樂見一重災難接續(xù)另一重災難。

    巴黎圣母院大火,災難的底色抹不去。就像圓明園官方發(fā)聲中呈現(xiàn)的態(tài)度那樣,我們該祈愿文物都遠離災難,而不是隔岸觀“火”之余,還噴上一團“幸災樂禍”的火。

    編輯:曾珂

    關(guān)鍵詞:圓明園發(fā)聲 別再對巴黎圣母院噴"幸災樂禍"之火

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