近日，“這是什么神仙愛情啊”成為網(wǎng)絡(luò)流行語。在“只羨鴛鴦不羨仙”的傳統(tǒng)愛情觀里，將“神仙”與“愛情”進行對比，又是什么操作？記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“神仙愛情”走紅展示出當(dāng)下中國部分青年新的婚戀價值取向——誰說沒有朝夕相伴、不論柴米油鹽的愛情就不現(xiàn)實、難實現(xiàn)？只要是真愛就值得堅守，期待平淡中的不平凡。

“神仙愛情”：百般艱辛，卻也萬般珍惜

春節(jié)期間，億萬網(wǎng)友共同見證了兩位鐵路職工“1分52秒”的相遇。他們一位是鐵路司機，一位是列車乘務(wù)員，新聞視頻記錄下了他們在站臺短暫的碰面，幾句叮嚀，一個擁抱和來不及說出口的“嫁給我”，讓網(wǎng)友大呼“這是什么神仙愛情啊！”

隨之而來，是人們對那些在特殊工作崗位情侶們深深的敬佩和感動：日常約會可能只是“驚鴻一瞥”，一年到頭相伴時間不足一周。他們尊重和支持彼此熱愛的工作，他們想過各種改變卻沒有放開彼此的手。

網(wǎng)友“不飛不舒服的李司機”說，“我是飛行員，我妻子是空中乘務(wù)員。還在談戀愛的時候有21天沒見面，好不容易趕上在一個機場也就見了幾十秒，在候機樓匆匆見了一面，然后我繼續(xù)去飛了，她離開了航站樓。”網(wǎng)友“琛琛瑾瑜”說：“我和男朋友今年畢業(yè)后也都要去鐵路工作了，看了視頻很感動，希望每個人都可以嫁給愛情。”

“百般艱辛，卻也萬般珍惜”，那些為大愛舍小愛的堅定守望，是許多人心中“神仙愛情”的模樣。

在浙江紹興發(fā)生的“核桃樹之戀”讓人動容。丈夫王榮浩把畢生獻給了核工業(yè)。1966年，王榮浩回鄉(xiāng)探親時，隨身帶了三顆核桃樹種子，臨行前與妻子王賢琴在自家小院中一同種下。40年婚姻，丈夫時常“行蹤成謎”，庭中一起攜手種植的核桃樹，成了妻子唯一的寄托。如今丈夫去世已逾14載，王賢琴說，“樹在，就好像他從來沒離開過。”

“聚少離多卻不離不棄的愛情，總是令人感慨。特別是那些獻身國防事業(yè)的專家，守護祖國邊疆的軍人，他們和愛人之間，不是沒有離愁和怨言，只是他們敗給了愛情，一種毫無保留的愛，正是這種愛讓他們包容孤單、寂寞、壓力等等一切。”網(wǎng)友“internal love”說。

有網(wǎng)友說：“那些讓人動容的“神仙愛情”，無不生動地詮釋了平淡中的不平凡，相聚雖短，但幸福的路還會很長很長。”

用“神仙愛情”對抗廉價愛情雞湯

說到“神仙愛情”，人們最先想到的便是“牛郎織女”的神話傳說，不食人間煙火的“神仙”與充滿煙火氣的“愛情”結(jié)合在一起，又是什么操作？

“我們大多數(shù)人，好像已經(jīng)喪失了說‘愛情偉大’的勇氣。”網(wǎng)友“紅樓夢bot”說。為什么“神仙愛情”總是令人羨慕？因為“神仙愛情”符合當(dāng)下年輕人的婚戀價值取向，主角們的選擇通常具備“抓重點”的能力：忠于本心不將就，排除萬難護真情。不喝廉價愛情雞湯，不借愛情大肆消費，遠離“看臉”的傻氣和拜金的銅臭氣。

在杭州工作的“90后”女生徐芳一說，羨慕“神仙愛情”，是因為它總能戰(zhàn)勝現(xiàn)實的殘酷。“有時候，再甜美的愛情，也禁不住時間、距離、金錢、家庭的考驗，最后含淚分手，各奔東西。”

“人間多的是長著兩只腳的惡人，長了條尾巴又怎么樣。”電影《白蛇：緣起》里男主角的這句經(jīng)典臺詞獲得許多網(wǎng)友的共鳴。談戀愛也要講“初心”，網(wǎng)友們渴望真善美的純粹愛情。“希望快節(jié)奏生活中的我們能學(xué)會珍惜和感知每一份細微的美好。”網(wǎng)友“易拉環(huán)的心”說。

愛的教育：多點勵志少些頹氣

在一部分人被“神仙愛情”感動時，也有一部分人拿“神仙愛情”來嘲諷自己的境遇和社會上彌漫的畸形婚戀觀。

“過年期間被各種催婚相親，看到朋友圈有人說馬上要嫁給自己當(dāng)年的同桌初戀了，吃了一嘴‘神仙愛情’的狗糧。”網(wǎng)友“淺嘗輒止”說。“不要騙我們單身狗談戀愛了，現(xiàn)在大部分人談的不是戀愛，是房子車子工資家世……”網(wǎng)友“無間”說。“從前車馬很慢，書信很遠，一生只夠愛一個人。在快節(jié)奏、浮躁的生活狀態(tài)里，這是我得不到的愛情。”網(wǎng)友“Roker”說。

專家指出，一些年輕人面對愛情的態(tài)度過于“頹氣”，暴露了愛的教育有所缺失。一些人混淆了“愛與被愛的權(quán)力”與“構(gòu)建幸福婚姻的能力”。

同濟大學(xué)文化批評研究中心教授朱大可說，中國人的愛情和婚姻是緊密關(guān)聯(lián)的。愛情是一種在短暫中求取永恒的激情，婚姻則是一種長久中尋求合作的聯(lián)盟；愛情是詩學(xué)，婚姻是經(jīng)濟學(xué)；愛情是一件不朽的藝術(shù)品，婚姻則是平淡的現(xiàn)實生活。

現(xiàn)代婚姻機制是愛情、價值觀、經(jīng)濟基礎(chǔ)三位一體的神圣聯(lián)姻。朱大可說，平淡的現(xiàn)實，固然無法承受美學(xué)與藝術(shù)之輕。但平淡的現(xiàn)實并不只有“貧賤夫妻百事哀”一種結(jié)果，也可以通過努力營造出“自去自來梁上燕，相親相近水中鷗”的生活之美。