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社火流變折射年俗變遷

2019年02月13日 11:15 | 來源:光明日報
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俗話說,“春節(jié)要熱鬧,鑼鼓加社火”。春節(jié)期間耍社火是我國北方農(nóng)村的古老年俗。

社火起源于遠(yuǎn)古先民對土地與火的崇拜,“社”即土地神,“火”即火神。遠(yuǎn)古先民祭祀社神和火神,意在祈求神靈保佑來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人丁興旺。從文獻(xiàn)記載來看,社火在宋朝已非常流行,吳自牧的《夢粱錄》一書較為詳細(xì)地記載了當(dāng)時社火表演的盛況。

20世紀(jì)80年代,“耍社火”重新盛行起來。進(jìn)入新世紀(jì),隨著文化娛樂方式的多樣化,很多年輕人對社火越來越不感興趣。隨著老一輩“社火人”的離去,社火可能會陷入“無人?!钡膶擂巍资觊g,社火起起伏伏的命運,也是年俗變遷的一個縮影。

我國幅員遼闊,社火具有鮮明的地域性,在西北地區(qū),古浪社火最具特色。春節(jié)期間,村民自發(fā)組織“元宵會”,專門負(fù)責(zé)鬧社火活動。從正月初六到正月二十,伴隨著熱鬧的鑼鼓聲和噼里啪啦的爆竹聲,從幾十人到上百人不等的社火隊披紅掛彩,浩浩蕩蕩出街。

鑼鼓充當(dāng)整個社火的前導(dǎo),掌握社火隊伍行走的方向和速度。兩人抬一大鼓,一人司鼓,6~8人打腰鼓,另外3人各持鈸、鑼、鉸子,鑼鼓齊鳴,聲震霄漢,氣氛熱烈?!按汗倮蠣敗本o隨其后,這是社火演出中的靈魂人物,一般由村里德高望重、思維敏捷的老者擔(dān)任。“春官老爺”頭戴烏紗帽,身著蟒袍,手持羽扇,在“差役”前呼后擁下,威風(fēng)凜凜。社火行進(jìn)中遇到廟宇、泉頭及百年老樹都要上香祭神,香由“春官老爺”來上,上香后磕頭,以祈神靈保佑。

“春官老爺”之后才是整個社火的核心——“身子”?!吧碜印辈捎貌雀哕E、跑旱船等多種樣式,生動活潑,絢麗多彩。社火所經(jīng)之地,人山人海,熱鬧非凡,增添了濃郁而又祥和的節(jié)日氣氛。元宵節(jié),“春官老爺”帶領(lǐng)各路“神仙”挨家挨戶繼續(xù)“串門”,把祝福送往千家萬戶。社火每至一家,主人燃放鞭炮相迎,熱情招待?!按汗倮蠣敗眮淼教们捌砀7傧?,社火隊敲鑼打鼓,繞院數(shù)圈,祝福主人一家健康平安。等社火隊串完門,舉行卸“身子”儀式后,一年一度聲勢浩大的社火表演才算正式結(jié)束。

隨著社會的發(fā)展,人們的生活方式、思想觀念都發(fā)生了很大變化。因此,社火“祈福敬神”的功能早已淡去,轉(zhuǎn)而成為春節(jié)期間人們的一種娛樂方式。尤其近幾年,社火表現(xiàn)出更多的綜合性發(fā)展趨勢。

從表演內(nèi)容來看,除了傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊含的優(yōu)秀思想觀念、道德規(guī)范之外,還出現(xiàn)了反映時代精神的新內(nèi)容。比如,在社火表演中“春官老爺”的領(lǐng)唱歌謠,以往都是單一的祈福消災(zāi)內(nèi)容,現(xiàn)在則增加了黨的惠民政策、改革成果,并表達(dá)出人民群眾對新農(nóng)村建設(shè)的喜悅。

從表演形式上看,今天的社火從早期原始的單一祭祀儀式,演變?yōu)榘ú雀哕E、跑旱船、耍獅舞龍、扭秧歌等多種形式。同時,由于表演樂器的增加,音樂與舞蹈交織,體現(xiàn)出傳統(tǒng)內(nèi)容與現(xiàn)代形式的完美結(jié)合,甚至在一些社火節(jié)目中逐漸有了街舞、流行歌曲演唱等新內(nèi)容。而彩車隊從牛車馬車,已經(jīng)變?yōu)闄C動車,車身上更是展示著各村鎮(zhèn)的特色產(chǎn)品,成為廣告宣傳的絕佳載體。

從傳播方式上看,隨著鄉(xiāng)村交通條件的改善,社火表演開始打破區(qū)域限制,社火不再是一村一社的自娛自樂,而在流動演出中實現(xiàn)了與不同地域年俗文化的交流。同時,互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的發(fā)展推動了社火的傳播。今天一些社火隊在表演中玩起了網(wǎng)絡(luò)直播,讓社火從鄉(xiāng)野間耍到了網(wǎng)絡(luò)上,從家門口影響到千里外。

不可否認(rèn)的是,作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社火,當(dāng)下也面臨著傳承和發(fā)展的困境。這主要是因為傳統(tǒng)農(nóng)耕社會為社火表演提供了肥沃的土壤,而在現(xiàn)代社會,社火的生存環(huán)境發(fā)生了根本變化。

一方面,農(nóng)村傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟趨于瓦解,社火的傳統(tǒng)功能早已消失。同時,如今人們在春節(jié)期間的文化娛樂方式豐富多彩,手機、網(wǎng)絡(luò)、歌廳、影院等對年輕人的吸引力要遠(yuǎn)大于社火,這些都極大地擠壓了社火的生存空間,使得作為鄉(xiāng)村年俗的社火逐漸被邊緣化。

另一方面,伴隨著人們文化水平的提高,人們對社火表演的審美標(biāo)準(zhǔn)也在不斷提高。每年都是踩高蹺、跑旱船,必然難以滿足現(xiàn)代人求新、求變、求刺激的審美口味。即便是踩高蹺、跑旱船這些傳統(tǒng)社火表演,也面臨著后繼無人的尷尬。拿踩高蹺來說,原來高蹺的高度1.5米左右,不僅能行走,還能跳躍甚至翻跟頭,難度系數(shù)較高。隨著一批批社火老藝人的相繼離世,年輕人又不愿學(xué)習(xí)這些古老的民俗項目,不要說高難度的踩高蹺表演已難以見到,就是普通的踩高蹺也漸漸后繼無人。可以說,沒有特色與絕活的社火,是無法吸引人們關(guān)注的,自然無法延續(xù)和發(fā)展下去。

2006年,民間社火被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為非遺的社火,集中展現(xiàn)了我國勞動人民的智慧與才能,它涉及音樂、舞蹈、曲藝、雜技、武術(shù)、戲曲、工藝美術(shù)等眾多藝術(shù)門類,是春節(jié)期間傳統(tǒng)民俗活動的亮點,一直扮演著傳統(tǒng)農(nóng)耕文明傳承者的角色。

進(jìn)入新時代,社火傳承挑戰(zhàn)與機遇并存。雖然傳統(tǒng)的社火表演形式越來越“不受待見”,但傳統(tǒng)社火活動中“闔家團聚”“祈求幸福吉祥”的主題卻是人們永恒的追求。此外,快速的城市化,也讓人們對“故鄉(xiāng)”和“鄉(xiāng)愁”更加迷戀,而社火則是寄托鄉(xiāng)愁的可行載體之一。因此,社火傳承最重要的是將社火中崇德向善、團團圓圓等傳統(tǒng)人文精神,凝聚提煉出來,豐富和支撐社會主義核心價值觀,進(jìn)而推向海內(nèi)外,向世界講述中國故事,展示中國春節(jié)的獨特魅力。

傳統(tǒng)社火是年俗,也是民俗,所以傳承的關(guān)鍵在于突出主體參與者“民”?,F(xiàn)代生活不像以前一樣辟土植谷、弄土成器,社火要讓民眾成為參與者,就要采用現(xiàn)代的形式,融入現(xiàn)代人的生活,增強自身的吸引力,比如有的社火表演引入直播就是很好的嘗試。

作者:梁軍(西北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生)


編輯:楊嵐

關(guān)鍵詞:社火 表演 傳統(tǒng)

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