“竹林七賢”群雕整體風(fēng)貌。

揚子晚報訊 （記者 蔡震）哎，你看到了嗎？最近在南京城南西善橋街道白家山名人銘園里，有一座巨型雕塑亮相了，聽說是“竹林七賢”。那么“竹林七賢”何許人也？為什么要在西善橋建“竹林七賢”雕塑？竹林七賢跟南京有哪些故事？近日，揚子晚報揚眼記者采訪了雕塑主創(chuàng)人，著名雕塑家陳建華，著名考古學(xué)家、南京師范大學(xué)文博系主任王志高教授，他們詳細(xì)介紹了這組群雕的創(chuàng)作經(jīng)過，以及“竹林七賢”的來龍去脈。

“竹林七賢”群雕近景。

為求整體，舍棄了磚畫中背景植物和道具

揚眼記者在現(xiàn)場看到，這組“竹林七賢”雕塑中的人物或坐或立，或撫琴、或捋須，衣袂飄飄，神采俊逸。雕塑家陳建華介紹，群雕自左往右人物依次為向秀、阮咸、嵇康、山濤、阮籍、王戎、劉伶，雕塑中間位置為山濤，不僅是因為他最年長，更因為他也是七賢的核心人物和組織者，沒有他就沒有竹林七賢。山濤著大袖衫左手捋須身姿魁梧挺拔，目光虛閉實則思慮遠方。山濤左側(cè)為嵇康和阮籍，嵇康盤坐撫琴沉醉自得，阮咸坐于嵇康左側(cè)，雙臂抱阮昂首閉幕，一副不以為然姿態(tài)。向秀位于阮咸左側(cè)，右臂扶膝，左臂撐地側(cè)耳傾聽嵇康撫琴狀，阮籍側(cè)坐于山濤右側(cè)，斜聽 琴音。王戎與阮籍對坐左手拂袖似落棋子，而頭則偏向右邊的劉伶，似側(cè)耳聽其呼聲，似乎 劉伶的呼聲比嵇康親聲還悅耳。劉伶醉躺石懷之中，以臂為枕，左手拎著的耳杯之中似有美 酒流淌浸濕了衣裳而渾然不覺，天為被地為席也。而劉伶身后的一架鹿車，則隱約若現(xiàn)。

群雕整體氣勢恢宏，大刀闊斧，忽略細(xì)節(jié)，注重神態(tài)，宛如仙境。七賢高低錯落聚散有致，若高山流水之形，取曲水流觴之律。陳建華表示，雕塑構(gòu)思并未受出土磚畫的人物形態(tài)和布局限制，舍棄了磚畫中大量的背景植物和道具。人物的服裝和形態(tài)都是典型的魏晉南北朝寬衫，但是因為石雕材質(zhì)的需要，特地將衣飾處理成為了一個整體。

“竹林七賢”群雕局部。

群雕重達百噸，如何安放成為一大難題

七賢的“怪”與“異”被世人放大的太多了，其實傳說中放浪形骸只是他們外在的表象，實則每個人的品行都是以方正立于世間。再塑七賢時最大的難度在于如何呈現(xiàn)？如何定位七賢的形象？七賢的組合樣式？雕塑的材質(zhì)如何選取？

雕塑家陳建華研究了眾多表現(xiàn)七賢題材的藝術(shù)作品，包括戲劇、影視、繪畫和雕塑作品，他發(fā)現(xiàn)多數(shù)作品受原出土的磚畫所限制，或過于還原畫像磚，或過夸張了七賢的“怪”。經(jīng)過數(shù)易其稿，最終確定了把七賢創(chuàng)作成一個整體的雕塑樣式，并選擇了花崗巖來契合七賢的“豐碑”氣質(zhì)，力求把他們的“方正之氣”藉由高山流水之形呈現(xiàn)出來，世間再無七賢，高山仰止也。

據(jù)介紹，這個群雕底座長11米，高3.5米，重達100噸，是目前國內(nèi)最大體量的七賢題材雕塑，在南京境內(nèi)同為石雕材質(zhì)和組雕形式的這組雕塑的體量僅次于雨花臺烈士紀(jì)念碑的雕塑。

如此巨大的雕塑從集慶門古城墻下的文化創(chuàng)意園，安放到西善橋白家山名人銘園，又是一大難題。在安裝過程中，因為安裝地白家山名人銘園是一個已經(jīng)完成的公園，石雕體量巨大，無法運輸?shù)桨惭b地點。后經(jīng)過專家組調(diào)研和論證，拿出了一條 “另辟蹊徑”的方案，在山南側(cè)單獨開辟了一條路徑，在不破壞原有景觀和安全的前提下，有效的確保了組雕的順利安裝。

“竹林七賢”群雕局部。

異形說明石，呼應(yīng)了磚畫中人物原型總數(shù)

談到“竹林七賢”群雕的設(shè)計、制作過程，陳建華十分感慨，他說，創(chuàng)作初期，為了更好地梳理西善橋地域文化傳承，西善橋街道組織了專家論證會，邀請了南京博物院、六朝博物館、南京師范大學(xué)、南京大學(xué)、南京城市 歷史研究方面的權(quán)威專家，選擇了平良大街橋東綠化帶、建寧游園、205國道綠化帶三個地點，和《西善懷古》、《竹林七賢》、《古道驛風(fēng)》三個題材的命題創(chuàng)作。

項目自2017年5月份立項開始設(shè)計，期間由于原先設(shè)定在平良大街橋東綠化帶的地點，因建設(shè)時間推延，經(jīng)過多次嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶＜艺撟C會研究后決定取消《西善懷古》方案，并在竹林七賢泥塑完成階段時，諸多專家在考察了安裝現(xiàn)場后建議把竹林七賢群雕安裝位置并更為白家山名人銘園，原先建寧游園重新創(chuàng)作一組李白題材的雕塑。截止2018年底三組雕塑順利落成，總計歷時1年半。

白家山名人銘園安裝地背面環(huán)山，場域開闊，“竹林七賢”群雕面朝西善橋林立的建筑群，從采光到與欣賞角度的融合，做到了最佳效果，與周邊環(huán)境相得益彰。

揚眼記者注意到，“竹林七賢”群雕的說明石選用了與雕塑同材質(zhì)的一塊長條狀異形石塊，并沒有按照一般慣例采取另一種石材。陳建華解釋，這是寓意臥著的高士——榮啟期，此創(chuàng)意呼應(yīng)了竹林七賢磚畫中的人物原型總數(shù)。

“竹林七賢”群雕局部。

為了構(gòu)圖對稱，磚畫“七賢”變“八賢”

西善橋地處南京城西南，這里歷史文化悠久，古人送別出金陵城，李白等眾多歷史文化名人，都在這里駐足道別，留下了諸多膾炙人口經(jīng)典詩篇。上世紀(jì)五十年代，聞名世界的“竹林七賢磚畫”就出土于此，這組珍貴的磚畫現(xiàn)為南京博物院的鎮(zhèn)館之寶。

1960年4月的一天，南京南郊西善橋一座名為“宮山”的小山上，工人取土?xí)r突然發(fā)現(xiàn)地下藏有大量古墓磚。施工隨即停止，考古隊經(jīng)過半個月的緊張作業(yè)，一座大型南朝墓葬重見天日。墓室內(nèi)南北墻壁上的兩幅巨型磚印壁畫令考古隊員驚嘆，他們從沒有發(fā)現(xiàn)過如此精美的同類文物。專家將兩幅磚畫拼接在一起，命名為“竹林七賢與榮啟期”磚拼壁畫。

如今在南京博物院的歷史館內(nèi)，幾乎每一個觀眾，都會在這件“鎮(zhèn)院之寶”前長久駐足流連，慢慢欣賞品味。不過，細(xì)心的觀眾會發(fā)現(xiàn)，“竹林七賢”是七個人，“竹林七賢”磚畫卻出現(xiàn)了八個人，多出來的一個人是誰呢？專家介紹，多出來的是排在北壁磚畫最后一位的榮啟期，他是春秋時期高士，曾列入史書中的《高士傳》。

當(dāng)年主持磚畫發(fā)掘的南京博物院六朝史學(xué)者羅宗真研究員認(rèn)為，榮啟期清高遁世的思想和高士風(fēng)度，與竹林七賢是完全一致的。同時，將榮啟期“搬”到畫面上來，也解決了構(gòu)圖對稱問題，八個人才能兩兩對稱。

“竹林七賢與榮啟期”磚畫拓片。

雕塑串珠成線，補上了“斷裂帶”短板

游人會察覺，西善橋“竹林七賢”群雕并沒有安放在一片竹林之中，因為“竹林七賢”磚畫原型上也并無竹林背景，而是巧妙刻畫了十株植物，銀杏樹、垂柳、槐樹、松樹將人物一一隔開。有人發(fā)出疑問，既然磚畫的主題是“竹林七賢”，為什么畫面上沒有“竹林”，只有1株闊葉竹呢？專家解釋，所謂“竹林七賢”的“竹林”，并不是真正的“竹子林”，而是佛教徒在天竺清修隱居地的別稱。到了東晉時期，才有好事者附會捏造出“七賢在竹林中悠游”的典故。也有學(xué)者認(rèn)為，在西晉之前，竹子象征女子的悲怨凄苦，與隱逸的高士毫無關(guān)系。包括“七賢”在內(nèi)的名士們對竹子也無特別的審美意向。相反，后世畫家創(chuàng)作“竹林七賢”題材時，畫出很多竹子，反而是與史實有悖的。

如此精美的“竹林七賢”磚畫，表明墓的主人身份必定無比顯赫。不過，墓主是誰至今還是一個謎，學(xué)界觀點眾多。王志高教授認(rèn)為，墓主可能是南朝陳廢帝陳伯宗。西善橋曾是南陳皇家陵墓區(qū)。王志高說，陳武帝陳霸先萬安陵、陳文帝陳蒨永寧陵，根據(jù)文獻記載，分別在南京城的東南和東北方向，后主陳叔寶被隋朝俘虜后，死后葬于洛陽北邙山。只有陳廢帝陳伯宗的葬地沒有記載。因此，陳伯宗葬到西善橋一帶的陳皇家陵區(qū)也是可能的。王志高說，根據(jù)古代喪葬制度，被廢黜的皇帝，多以被廢黜后的身份安葬。也就說，陳伯宗是以郡王的身份下葬的。宮山大墓的規(guī)模正符合郡王墓的特征，但陳伯宗畢竟做過皇帝，因此其墓中使用了“竹林七賢”磚印壁畫，與其身份是相稱的。

新建的白家山名人銘園。

一批雕塑落成，讓綠地游園有了“魂”

從地理位置上看，秦淮新河自東向西流入長江，沿岸東有江寧牛首山、大石湖，西邊是河西魚嘴地區(qū)，唯獨在西善橋形成“斷裂帶”。西善橋街道黨工委書記徐立告訴揚眼記者，前年，住建部在全國大中城市開展生態(tài)修復(fù)、城市修補，簡稱“城市雙修”試點，南京是19個試點城市之一。西善橋街道位于雨花和建鄴兩區(qū)的交界，是雨花臺區(qū)“抓產(chǎn)業(yè)發(fā)展、促城市建設(shè)、補民生短板”三個主戰(zhàn)場的“交匯點”，也是提升城市品質(zhì)實施“兩橋”改造的重中之重。在推進“城市雙修”之初，他就有一個擔(dān)心：“我們與河西一河之隔、毗鄰而居，決不能建成之日就是落后之時。”

為了彌補全域旅游帶上的“塌陷地”，西善橋街道為此特別規(guī)劃在城市公共空間打造契合時代、契合地域文化的雕塑坐標(biāo)，籌劃建設(shè)了幾個精品公園，布局恰是串珠成線，補上了短板。徐立說，之前，整個西善橋區(qū)域沒有一處綠地游園，在建設(shè)過程中也曾遇到過阻力。有的人“郊區(qū)思維”根深蒂固，認(rèn)為“城市雙修”嘛，修修補補意思一下就可以了。

其實，建綠地游園很簡單，栽樹種草就行了，難的是“高質(zhì)量”。西善橋本地居民兩萬多人,外來人口卻多達7萬人。很多“二代”外來人口生于斯,長于斯,卻對當(dāng)?shù)貧v史文化不了解、難認(rèn)同。在建綠地游園過程中有機“植入”鄉(xiāng)土文化,成為必然選擇。如今隨著“古道驛風(fēng)”、“將欲行——李白”、“竹林七賢”等一批雕塑逐步落成，鄉(xiāng)土文化的軟性植入，西善橋每一處綠地游園因此有了“魂”。

綠地游園里的“古道驛風(fēng)”雕塑。

綠地游園里的“將欲行——李白”雕塑。