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    “竹林七賢”從磚畫中走出 100噸重群雕亮相南京西善橋

    2019年01月10日 17:44 | 來源:揚子晚報
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    “竹林七賢”群雕整體風(fēng)貌。

    揚子晚報訊 (記者 蔡震)哎,你看到了嗎?最近在南京城南西善橋街道白家山名人銘園里,有一座巨型雕塑亮相了,聽說是“竹林七賢”。那么“竹林七賢”何許人也?為什么要在西善橋建“竹林七賢”雕塑?竹林七賢跟南京有哪些故事?近日,揚子晚報揚眼記者采訪了雕塑主創(chuàng)人,著名雕塑家陳建華,著名考古學(xué)家、南京師范大學(xué)文博系主任王志高教授,他們詳細(xì)介紹了這組群雕的創(chuàng)作經(jīng)過,以及“竹林七賢”的來龍去脈。

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    “竹林七賢”群雕近景。

    為求整體,舍棄了磚畫中背景植物和道具

    揚眼記者在現(xiàn)場看到,這組“竹林七賢”雕塑中的人物或坐或立,或撫琴、或捋須,衣袂飄飄,神采俊逸。雕塑家陳建華介紹,群雕自左往右人物依次為向秀、阮咸、嵇康、山濤、阮籍、王戎、劉伶,雕塑中間位置為山濤,不僅是因為他最年長,更因為他也是七賢的核心人物和組織者,沒有他就沒有竹林七賢。山濤著大袖衫左手捋須身姿魁梧挺拔,目光虛閉實則思慮遠方。山濤左側(cè)為嵇康和阮籍,嵇康盤坐撫琴沉醉自得,阮咸坐于嵇康左側(cè),雙臂抱阮昂首閉幕,一副不以為然姿態(tài)。向秀位于阮咸左側(cè),右臂扶膝,左臂撐地側(cè)耳傾聽嵇康撫琴狀,阮籍側(cè)坐于山濤右側(cè),斜聽 琴音。王戎與阮籍對坐左手拂袖似落棋子,而頭則偏向右邊的劉伶,似側(cè)耳聽其呼聲,似乎 劉伶的呼聲比嵇康親聲還悅耳。劉伶醉躺石懷之中,以臂為枕,左手拎著的耳杯之中似有美 酒流淌浸濕了衣裳而渾然不覺,天為被地為席也。而劉伶身后的一架鹿車,則隱約若現(xiàn)。

    群雕整體氣勢恢宏,大刀闊斧,忽略細(xì)節(jié),注重神態(tài),宛如仙境。七賢高低錯落聚散有致,若高山流水之形,取曲水流觴之律。陳建華表示,雕塑構(gòu)思并未受出土磚畫的人物形態(tài)和布局限制,舍棄了磚畫中大量的背景植物和道具。人物的服裝和形態(tài)都是典型的魏晉南北朝寬衫,但是因為石雕材質(zhì)的需要,特地將衣飾處理成為了一個整體。

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    “竹林七賢”群雕局部。

    群雕重達百噸,如何安放成為一大難題

    七賢的“怪”與“異”被世人放大的太多了,其實傳說中放浪形骸只是他們外在的表象,實則每個人的品行都是以方正立于世間。再塑七賢時最大的難度在于如何呈現(xiàn)?如何定位七賢的形象?七賢的組合樣式?雕塑的材質(zhì)如何選取?

    雕塑家陳建華研究了眾多表現(xiàn)七賢題材的藝術(shù)作品,包括戲劇、影視、繪畫和雕塑作品,他發(fā)現(xiàn)多數(shù)作品受原出土的磚畫所限制,或過于還原畫像磚,或過夸張了七賢的“怪”。經(jīng)過數(shù)易其稿,最終確定了把七賢創(chuàng)作成一個整體的雕塑樣式,并選擇了花崗巖來契合七賢的“豐碑”氣質(zhì),力求把他們的“方正之氣”藉由高山流水之形呈現(xiàn)出來,世間再無七賢,高山仰止也。

    據(jù)介紹,這個群雕底座長11米,高3.5米,重達100噸,是目前國內(nèi)最大體量的七賢題材雕塑,在南京境內(nèi)同為石雕材質(zhì)和組雕形式的這組雕塑的體量僅次于雨花臺烈士紀(jì)念碑的雕塑。

    如此巨大的雕塑從集慶門古城墻下的文化創(chuàng)意園,安放到西善橋白家山名人銘園,又是一大難題。在安裝過程中,因為安裝地白家山名人銘園是一個已經(jīng)完成的公園,石雕體量巨大,無法運輸?shù)桨惭b地點。后經(jīng)過專家組調(diào)研和論證,拿出了一條 “另辟蹊徑”的方案,在山南側(cè)單獨開辟了一條路徑,在不破壞原有景觀和安全的前提下,有效的確保了組雕的順利安裝。

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    “竹林七賢”群雕局部。

    異形說明石,呼應(yīng)了磚畫中人物原型總數(shù)

    談到“竹林七賢”群雕的設(shè)計、制作過程,陳建華十分感慨,他說,創(chuàng)作初期,為了更好地梳理西善橋地域文化傳承,西善橋街道組織了專家論證會,邀請了南京博物院、六朝博物館、南京師范大學(xué)、南京大學(xué)、南京城市 歷史研究方面的權(quán)威專家,選擇了平良大街橋東綠化帶、建寧游園、205國道綠化帶三個地點,和《西善懷古》、《竹林七賢》、《古道驛風(fēng)》三個題材的命題創(chuàng)作。

    項目自2017年5月份立項開始設(shè)計,期間由于原先設(shè)定在平良大街橋東綠化帶的地點,因建設(shè)時間推延,經(jīng)過多次嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶<艺撟C會研究后決定取消《西善懷古》方案,并在竹林七賢泥塑完成階段時,諸多專家在考察了安裝現(xiàn)場后建議把竹林七賢群雕安裝位置并更為白家山名人銘園,原先建寧游園重新創(chuàng)作一組李白題材的雕塑。截止2018年底三組雕塑順利落成,總計歷時1年半。

    白家山名人銘園安裝地背面環(huán)山,場域開闊,“竹林七賢”群雕面朝西善橋林立的建筑群,從采光到與欣賞角度的融合,做到了最佳效果,與周邊環(huán)境相得益彰。

    揚眼記者注意到,“竹林七賢”群雕的說明石選用了與雕塑同材質(zhì)的一塊長條狀異形石塊,并沒有按照一般慣例采取另一種石材。陳建華解釋,這是寓意臥著的高士——榮啟期,此創(chuàng)意呼應(yīng)了竹林七賢磚畫中的人物原型總數(shù)。

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    “竹林七賢”群雕局部。

    為了構(gòu)圖對稱,磚畫“七賢”變“八賢”

    西善橋地處南京城西南,這里歷史文化悠久,古人送別出金陵城,李白等眾多歷史文化名人,都在這里駐足道別,留下了諸多膾炙人口經(jīng)典詩篇。上世紀(jì)五十年代,聞名世界的“竹林七賢磚畫”就出土于此,這組珍貴的磚畫現(xiàn)為南京博物院的鎮(zhèn)館之寶。

    1960年4月的一天,南京南郊西善橋一座名為“宮山”的小山上,工人取土?xí)r突然發(fā)現(xiàn)地下藏有大量古墓磚。施工隨即停止,考古隊經(jīng)過半個月的緊張作業(yè),一座大型南朝墓葬重見天日。墓室內(nèi)南北墻壁上的兩幅巨型磚印壁畫令考古隊員驚嘆,他們從沒有發(fā)現(xiàn)過如此精美的同類文物。專家將兩幅磚畫拼接在一起,命名為“竹林七賢與榮啟期”磚拼壁畫。

    如今在南京博物院的歷史館內(nèi),幾乎每一個觀眾,都會在這件“鎮(zhèn)院之寶”前長久駐足流連,慢慢欣賞品味。不過,細(xì)心的觀眾會發(fā)現(xiàn),“竹林七賢”是七個人,“竹林七賢”磚畫卻出現(xiàn)了八個人,多出來的一個人是誰呢?專家介紹,多出來的是排在北壁磚畫最后一位的榮啟期,他是春秋時期高士,曾列入史書中的《高士傳》。

    當(dāng)年主持磚畫發(fā)掘的南京博物院六朝史學(xué)者羅宗真研究員認(rèn)為,榮啟期清高遁世的思想和高士風(fēng)度,與竹林七賢是完全一致的。同時,將榮啟期“搬”到畫面上來,也解決了構(gòu)圖對稱問題,八個人才能兩兩對稱。

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    “竹林七賢與榮啟期”磚畫拓片。

    雕塑串珠成線,補上了“斷裂帶”短板

    游人會察覺,西善橋“竹林七賢”群雕并沒有安放在一片竹林之中,因為“竹林七賢”磚畫原型上也并無竹林背景,而是巧妙刻畫了十株植物,銀杏樹、垂柳、槐樹、松樹將人物一一隔開。有人發(fā)出疑問,既然磚畫的主題是“竹林七賢”,為什么畫面上沒有“竹林”,只有1株闊葉竹呢?專家解釋,所謂“竹林七賢”的“竹林”,并不是真正的“竹子林”,而是佛教徒在天竺清修隱居地的別稱。到了東晉時期,才有好事者附會捏造出“七賢在竹林中悠游”的典故。也有學(xué)者認(rèn)為,在西晉之前,竹子象征女子的悲怨凄苦,與隱逸的高士毫無關(guān)系。包括“七賢”在內(nèi)的名士們對竹子也無特別的審美意向。相反,后世畫家創(chuàng)作“竹林七賢”題材時,畫出很多竹子,反而是與史實有悖的。

    如此精美的“竹林七賢”磚畫,表明墓的主人身份必定無比顯赫。不過,墓主是誰至今還是一個謎,學(xué)界觀點眾多。王志高教授認(rèn)為,墓主可能是南朝陳廢帝陳伯宗。西善橋曾是南陳皇家陵墓區(qū)。王志高說,陳武帝陳霸先萬安陵、陳文帝陳蒨永寧陵,根據(jù)文獻記載,分別在南京城的東南和東北方向,后主陳叔寶被隋朝俘虜后,死后葬于洛陽北邙山。只有陳廢帝陳伯宗的葬地沒有記載。因此,陳伯宗葬到西善橋一帶的陳皇家陵區(qū)也是可能的。王志高說,根據(jù)古代喪葬制度,被廢黜的皇帝,多以被廢黜后的身份安葬。也就說,陳伯宗是以郡王的身份下葬的。宮山大墓的規(guī)模正符合郡王墓的特征,但陳伯宗畢竟做過皇帝,因此其墓中使用了“竹林七賢”磚印壁畫,與其身份是相稱的。

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    新建的白家山名人銘園。

    一批雕塑落成,讓綠地游園有了“魂”

    從地理位置上看,秦淮新河自東向西流入長江,沿岸東有江寧牛首山、大石湖,西邊是河西魚嘴地區(qū),唯獨在西善橋形成“斷裂帶”。西善橋街道黨工委書記徐立告訴揚眼記者,前年,住建部在全國大中城市開展生態(tài)修復(fù)、城市修補,簡稱“城市雙修”試點,南京是19個試點城市之一。西善橋街道位于雨花和建鄴兩區(qū)的交界,是雨花臺區(qū)“抓產(chǎn)業(yè)發(fā)展、促城市建設(shè)、補民生短板”三個主戰(zhàn)場的“交匯點”,也是提升城市品質(zhì)實施“兩橋”改造的重中之重。在推進“城市雙修”之初,他就有一個擔(dān)心:“我們與河西一河之隔、毗鄰而居,決不能建成之日就是落后之時。”

    為了彌補全域旅游帶上的“塌陷地”,西善橋街道為此特別規(guī)劃在城市公共空間打造契合時代、契合地域文化的雕塑坐標(biāo),籌劃建設(shè)了幾個精品公園,布局恰是串珠成線,補上了短板。徐立說,之前,整個西善橋區(qū)域沒有一處綠地游園,在建設(shè)過程中也曾遇到過阻力。有的人“郊區(qū)思維”根深蒂固,認(rèn)為“城市雙修”嘛,修修補補意思一下就可以了。

    其實,建綠地游園很簡單,栽樹種草就行了,難的是“高質(zhì)量”。西善橋本地居民兩萬多人,外來人口卻多達7萬人。很多“二代”外來人口生于斯,長于斯,卻對當(dāng)?shù)貧v史文化不了解、難認(rèn)同。在建綠地游園過程中有機“植入”鄉(xiāng)土文化,成為必然選擇。如今隨著“古道驛風(fēng)”、“將欲行——李白”、“竹林七賢”等一批雕塑逐步落成,鄉(xiāng)土文化的軟性植入,西善橋每一處綠地游園因此有了“魂”。

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    綠地游園里的“古道驛風(fēng)”雕塑。

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    綠地游園里的“將欲行——李白”雕塑。


    編輯:楊嵐

    關(guān)鍵詞:竹林七賢 善橋 雕塑 群雕

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