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年年堂上壽星圖
? ———兼說宋人的壽詞與壽禮
洛陽關林廟宋墓壁畫
“年年堂上壽星圖”句,初看平淡無奇———直至今日,給老人做壽,猶有送壽星佬兒、掛壽星圖的習俗——其實后面也藏著故事。
宋人朱彧《萍洲可談》卷三載:“近世長吏生日,寮佐畫壽星為獻,例只受文字,其畫卻回,但為禮數而已。王安禮自執(zhí)政出知舒州,生日屬吏為壽,或無壽星畫者,但用他畫軸,紅繡囊緘之,必謂退回。王忽令盡啟封,掛畫于廳事,標所獻人名銜于其下。良久,引客爇香,共相瞻禮。其間無壽星者,或用佛像,或用神鬼,唯一兵官所獻,乃崔白畫二貓,既至前,慚懼失措?;蛟茣r有囊緘墓銘者,吏不敢展?!蓖醢捕Y在舒州做官的時候,下屬給他送壽禮,按慣例本來只收賀詞,壽星圖原封退回,可他不按套路出牌,不僅全部收下,還一一打開張掛,邀請眾人鑒賞。那些敷衍了事走過場的,可就露了餡。心照不宣的官場套路,偏偏遇上較真兒的攪局者。王安禮就是王安石的弟弟,可見和他哥哥“拗相公”一樣,也是個有性格的人。
王安禮生活在北宋,可見當時送壽星圖的風俗已然形成。南宋的辛棄疾家“年年堂上壽星圖”自然不過是按俗辦事。既成風俗,“壽星圖”的題材自然也難免格式化。辛棄疾《鵲橋仙·為人慶八十席間戲作》說:“朱顏暈酒,方瞳點漆,閑傍松邊倚杖。不須更展畫圖看,自是個,壽星模樣。”史浩《滿庭芳·茅舍》說:“起來見,龜翻鶴舞,卻是壽星圖?!眽坌怯址Q南極老人星。楊萬里《七月二十三日南極老人星歌上叔父十三致政一杯千歲之壽》:“烏紗白苧坐鼓琴,上有千歲長松青。令威旁舞玄夫聽,個是活底南極老人星?!绷钔跟Q,玄夫指龜。周必大《門客鄭安世寫壽星求贊(壬戌春)》:“誰把江西一幸民,強摹南極老人星。穹龜鹿鶴朋三壽,伴我松根裴茯苓?!比绱酥醵?。宋何薳《春渚紀聞》“瓦缶冰花”條說得更加明確:“既凝冰成象,則一山石上坐一老人,龜鶴在側,如所畫壽星之像?!笨梢?,一幅合格的壽星圖,自然不能是神鬼、佛像、二貓之類,而是必須有松、鹿、龜、鶴、杖、壽星等要素。以此觀之,很多出土或傳世的神仙題材畫面,便可判為當時十分流行的“壽星圖”了。
比如2009年洛陽關林廟東南一座北宋墓中出土的雕磚,其中一塊為“人物持畫”造型。頭戴花腳幞頭、身穿圓領長袍的人物,手持一幅立軸畫,展開的一半畫面上,一棵大樹(似松),樹上一只翔鶴,樹下有人物帶頭光。據專家研究,畫面表現的,應為宋代“獻香雜劇”中“獻畫”場景?!矮I香雜劇”是宋代一種小戲,專在慶生賀壽場合表演,特色就是“道盡祝壽話,說遍吉祥語”?!@里所獻的畫,看題材,應該就是“壽星圖”。
我們如今熟見的壽星老人,都是大高腦門,紅樓夢里鳳姐拿老太太開玩笑,說:“可知老祖宗從小兒的福壽就不小,神差鬼使碰出那個窩兒來,好盛福壽的。壽星老兒頭上原是一個窩兒,因為萬福萬壽盛滿了,所以倒凸高出些來了?!彪m是臨場發(fā)揮,她卻無意間說出一個事實,就是大腦門的壽星老人形象,大概是明代以來才定型的。宋代的壽星,就是正常人面目,腦門兒遠沒那么高,通常著道裝。德清博物館藏的一件青白瓷壽星像即是。
壽星的拐杖,也是有講究的,一般說來要高過頭頂。岳珂《桯史》載,孝宗看上一條通犀帶,上刻扶杖而立的壽星,非常精美。皇帝自然不講價,旁邊的內侍卻想要提成。商人不肯,內侍就挑剔說:“凡壽星之扶杖者,杖過于人之首,且詰曲有奇相。今杖直而短,僅至身之半,不祥物也?!被实垡豢矗蝗绱?,就放棄了交易。這條評語迅速傳揚開去,犀帶縱然精美,也再沒人肯買。
送壽星圖既然成俗,就有人不肯從俗。相傳錢勰過生日時,他的僚屬“盡以烏龜白鶴為獻,用表祝壽之意”。只有楊次公獻《老子出關圖》,并寫了一首小詩:“秘藏函谷關中子,將獻蓬萊閣上仙。愿得須眉如此老,卻教龜鶴羨長年?!卞X公大悅??灼街僖灿小锻ㄅ谐衫芍猩杖朔菜拖愫蠅坌墙圆皇塥氁栽姭I》,末兩句說:“香奩畫軸知無用,只有詩篇不值錢?!薄@都是獨出心裁者,與濫竽充數的王安禮下屬,自然不同。
前面說過,壽詞在宋代蔚為大觀。無論長幼親疏、同僚朋友,你來我往,好不熱鬧。寫得多了,就逐漸形成一些固定套路,也就難出好作品。張炎《詞源》曾說:“難莫難于壽詞,倘盡言富貴則塵俗,盡言功名則諛佞,盡言神仙則迂闊虛誕。當總此三者而為之,無俗忌之辭,不失其壽可也。松椿龜鶴,有所不免,卻要融化字面,語意新奇?!?/p>
按這個標準,我們來看一篇算是寫得不錯的,管鑒《鵲橋仙·八月二十八日壽唐子才》:“中秋過了,重陽將近,正是一年佳處。棖黃橘綠總尋常,看丹桂、余香再吐。胸中星斗,筆端風雨,定約蟾宮高步。賜袍歸帶御爐薰,共歲歲、斑衣戲舞?!?/p>
下闋不遺余力、全方位、多角度地贊頌主人,好話說盡,皆大歡喜。上闋緊扣“八月二十八”這個本來毫無特色的日期做文章,正是壽詞的套路之一。正月初六生日,就寫“柏頌才過,梅妝方試,六秀蓂莢”;四月初一生日,就寫“夏初臨,春正滿,花事在紅藥”;十月十四生日,就寫“明夜月團圓,小春霜早。今日由來佳氣好”……日期風光,全都講究個應景。好處是不怕沒話說。年齡也是好話題,比如壽人六十,說“次第回春,甲子從頭又一新”;壽人七十一,說“羨人生,七十古來稀,今逾一”;壽人八十一,說“人間八十最風流,況又今年九九”……宋人倒是不避諱談論年齡,都明晃晃掛在文字上。
跟祝壽相比,自壽因為無需應酬,不必客套,容易說出心里話,反倒更見性情,更耐看些。比如李仲光的《鵲橋仙·自壽》:“焚香清坐,呼童瀹茗,聊當一杯春酒。不須歌舞倩紅裙,為祝百千長壽。詩書萬卷,綺琴三弄,更有新詞千首。從今日日與遨游,便是天長地久?!北热?,葉秀發(fā)的《醉落魄·自壽》:“胸襟灑落。光風霽月澄寥廓。生平素志惟丘壑。隨分田園,花木四時樂。兒孫不用千金橐。吾家自有詩書粕。生朝有酒團欒酌。因笑渠儂,癡騃畫松鶴?!庇直热缧翖壖病督亲印な陶哒埾壬x詞自壽》上闋:“兩輪屋角走如梭。太忙些。怎禁他。擬倩何人,天上勸羲娥。何似從容來小住,傾美酒,聽高歌?!薄Ч殴餐ǖ娜松锌?,總是更容易引起共鳴。
不管如何,美好生活總是千百年來人們共同的期待。和辛棄疾《壽內子》可以相媲美的,還有郭應祥《鷓鴣天·癸亥十一月十四日為內子壽》,下闋說:“羅紙貴,彩衣鮮。鼎來盛事樂無邊。婦姑夫婦孫和子,同住人間五百年?!边@個“同住人間五百年”,比起帝王將相悲情萬丈的“向天再借五百年”,更多人間煙火。丙午年(1066)二月十二,是蔡襄五十五歲生日,老母猶然在堂,已經九十二歲高齡。這一天他寫道:“仲春一浹,我生之辰。紀歲之行,五十有五。慈親是時九十二,稱觴獻壽于膝下?!赣H長年無窮已,愿兒強健典州府。不富不貧正得宜,如我奉親難比數?!痹改笁郾饶仙?,愿兒平安做官。不求大富大貴,只求奉養(yǎng)天年。都是老實話,溫和懇切,語淺情深。蔡襄事母至孝,當年的三月十九日,他還帶著老母親去吉祥院看花,并再次寫詩留念。白發(fā)兒子侍奉白發(fā)老母看花,此情此景,稍微想象一下,都足以動人心魂,尤感溫馨,柔軟。
(作者單位:人民文學出版社)
編輯:楊嵐
關鍵詞:壽星 星圖 年年 堂上 生日