編者按

中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化中有很多優(yōu)良的家訓(xùn)、家規(guī)，其形成的家風(fēng)最本質(zhì)的特點(diǎn)就是做人。家風(fēng)的建設(shè)應(yīng)該是家庭教育的核心，然而現(xiàn)實(shí)中很多家庭卻多是圍繞孩子的學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)來(lái)實(shí)施所謂的“家庭教育”，還有一些家長(zhǎng)不能以身作則、忽視親子溝通，使家庭教育這一人生成長(zhǎng)中最重要的一環(huán)出現(xiàn)缺失。本文從父母的榜樣作用與時(shí)代需求的角度給父母?jìng)兲岢鼋ㄗh，強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)的改變才是家風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵，是家庭教育的關(guān)鍵，具有一定的啟發(fā)意義。

1. 父母教育孩子最重要的使命是以身作則

2018年9月8日，上百名德國(guó)孩子與支持自己的爸爸媽媽走上漢堡街頭，打出他們的口號(hào)：“和我玩！而不是和你的手機(jī)玩！”“我們?cè)谶@里！我們表示抗議！因?yàn)槟銈冇肋h(yuǎn)只想著自己的手機(jī)！”無(wú)獨(dú)有偶，我們組織的中國(guó)、美國(guó)、日本和韓國(guó)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代親子關(guān)系的比較研究發(fā)現(xiàn)，四個(gè)國(guó)家都有三四成父母有時(shí)一邊玩手機(jī)，一邊和孩子交流，父母沉迷于手機(jī)而忽視孩子在中國(guó)尤其嚴(yán)重，而且中國(guó)在四國(guó)當(dāng)中親子溝通最困難，只有不到六成的孩子會(huì)經(jīng)常和父母聊天。

在2018年舉行的全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書記就家庭教育提出了“四個(gè)一”的新要求，他強(qiáng)調(diào),辦好教育事業(yè)，家庭、學(xué)校、政府、社會(huì)都有責(zé)任。家庭是人生的第一所學(xué)校，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，要給孩子講好“人生第一課”，幫助扣好人生第一粒扣子。總書記把家庭列為教育的第一責(zé)任主體，并且指明了家庭教育的核心任務(wù)就是立德樹人。“四個(gè)一”的新要求實(shí)質(zhì)上提出了新家風(fēng)的方向，也提出了好家長(zhǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)，即像老師那樣，為孩子做言傳身教的表率，教孩子學(xué)會(huì)做人。大量的家庭教育調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，立德樹人不是孩子做不到，而是家長(zhǎng)做不到或者做得不夠好。新家風(fēng)的關(guān)鍵問題不是孩子而是家長(zhǎng)，是如何從改變家長(zhǎng)的不良行為做起，來(lái)培育新家風(fēng)。

那么，什么是家風(fēng)？家風(fēng)不是一陣風(fēng)，它是一個(gè)家庭乃至一個(gè)家族的道德風(fēng)貌，一種穩(wěn)定的并且是本質(zhì)性的體現(xiàn)。我們?cè)B續(xù)10年做全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃課題，專門研究少年兒童的行為習(xí)慣與人格的關(guān)系，認(rèn)為習(xí)慣是一種穩(wěn)定的自動(dòng)化的行為，不是忽上忽下、忽左忽右的，家風(fēng)也是比較穩(wěn)定的、自動(dòng)化的行為習(xí)慣。

無(wú)論是理論層面還是實(shí)踐層面都可以充分證明，沒有父母的以身作則難以培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣，沒有和諧的親子關(guān)系難以培育良好的家風(fēng)，甚至父母的偶像與榜樣作用也可能走向崩潰。對(duì)于孩子，父母怎么做比怎么說(shuō)更具有影響力，父母總玩手機(jī)實(shí)際上等于告訴孩子，手機(jī)的魅力不可阻擋。如果不從父母改變做起，孩子往往難以養(yǎng)成自制的良好習(xí)慣。在《全國(guó)家庭教育狀況監(jiān)測(cè)報(bào)告》中，那些報(bào)告父母“答應(yīng)過(guò)孩子的事情做不到”“說(shuō)臟話、粗話”“與他人吵架”“大聲喧嘩”“亂扔垃圾”“隨地吐痰”“在需要排隊(duì)的時(shí)候插隊(duì)”等不良行為的孩子更多選擇影視、文學(xué)作品、游戲中的虛構(gòu)人物為榜樣，而報(bào)告父母不良行為很少的學(xué)生更多選擇自己的父母作為人生榜樣。由此可見，父母教育孩子最為重要的使命就是以身作則，成則成矣，敗則敗矣。

2. 從陪伴孩子開始，培育行勝于言的新家風(fēng)

今天的社會(huì)之所以容易膚淺和浮躁，原因之一是夸夸其談、言行不一成為風(fēng)氣，人們說(shuō)得太多，做得太少，家庭生活尤其如此。父母都希望教育好孩子，所以他們總是喋喋不休地說(shuō)教，而實(shí)際上，對(duì)孩子影響最大的不是父母說(shuō)了什么，而是做了什么。兒童不僅僅擅長(zhǎng)觀察性學(xué)習(xí)，他們甚至是研究大人的專家。這個(gè)判斷與班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論有關(guān)。美國(guó)心理學(xué)家阿爾伯特·班杜拉于1971年提出的這一理論著眼于觀察學(xué)習(xí)和自我調(diào)節(jié)在引發(fā)人的行為中的作用，重視人的行為和環(huán)境的相互作用。班杜拉認(rèn)為行為習(xí)得有兩種不同的過(guò)程；一種是通過(guò)直接經(jīng)驗(yàn)獲得行為反應(yīng)模式的過(guò)程；另一種則是通過(guò)觀察示范者的行為而習(xí)得行為的過(guò)程。孩子的第一種行為習(xí)得的成敗得失體驗(yàn)很需要父母幫助分析；孩子的第二種行為習(xí)得是觀察學(xué)習(xí)，在所有的示范者中，父母和老師作為“重要他人”無(wú)疑是最為重要的。

在家庭教育中如何做到行勝于言？就是要讓孩子深切感受到父母的關(guān)愛，兒童最需要看得見摸得著的父母之愛。首先就是陪伴孩子，是放下手機(jī)陪伴，是父母親共同陪伴，是投入身心的真情陪伴。即使那些遠(yuǎn)離父母的孩子，心理上也需要“親代在位”。有些父母以工作忙為理由放棄陪伴孩子，既是最嚴(yán)重的失職行為，也是放棄自己成長(zhǎng)機(jī)會(huì)的巨大遺憾，其理由是站不住腳的。青島一位女經(jīng)理告訴我，她的父親在青海工作幾十年，卻是對(duì)她最親愛、最理解、最有幫助的父親，因?yàn)閺倪M(jìn)入小學(xué)到大學(xué)畢業(yè)，父親與她通信2000多封。北京史家小學(xué)的宋佳琪和朱子薇同學(xué)3年前就發(fā)出“放下手機(jī)，讓我們真正在一起”的倡議，出現(xiàn)了許多令人欣慰的變化。參加活動(dòng)的胡夢(mèng)真媽媽說(shuō)，自從參加這個(gè)公益活動(dòng)后，在孩子的監(jiān)督下，我們家長(zhǎng)開始了戒wifi的活動(dòng)，每天晚上9點(diǎn)前，關(guān)掉wifi，陪孩子戶外活動(dòng)、聊天或讀書，孩子與父母的關(guān)系變得密切了。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)值得千家萬(wàn)戶借鑒。

雙職工又育有兩胎的父母是非常繁忙的，但是，盡力克服困難，用心陪伴孩子，孩子會(huì)觀察到父母的愛心與責(zé)任感，這是最好的偶像和榜樣。如“曾子殺彘”那樣，父母答應(yīng)孩子的事情一定要做到，孩子最容易養(yǎng)成言必信、行必果的習(xí)慣。孩子受到長(zhǎng)期的耳濡目染，也會(huì)像父母那樣盡自己的責(zé)任，自覺完成自己的職責(zé)，主動(dòng)孝敬長(zhǎng)輩關(guān)心他人。所以，父母將愛付諸行動(dòng)，并且是持之以恒的行動(dòng)，這是培育新家風(fēng)最重要的內(nèi)容和最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3. 尊重兒童的權(quán)利，培育民主施教的新家風(fēng)

談家風(fēng)自然與家訓(xùn)文化密切相關(guān)，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化中極具特色的組成部分，值得我們以認(rèn)真的態(tài)度去借鑒和學(xué)習(xí)。問題在于，家訓(xùn)文化固然博大精深營(yíng)養(yǎng)豐富，是否也存在可能誤人子弟的糟粕？更具有挑戰(zhàn)性的問題是：如何傳承家訓(xùn)文化才能培養(yǎng)出富有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的新一代？我覺得，我們需要取其精華去其糟粕，這才是科學(xué)的態(tài)度。

比如，許多父母教孩子讀《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化的啟蒙讀物。的確，《弟子規(guī)》有一些簡(jiǎn)單明確的行為規(guī)范值得借鑒，如“出必告，返必面”“長(zhǎng)呼人，即代叫。人不在，己即到”等。但是，對(duì)父母的不當(dāng)行為提出意見要“號(hào)泣隨，撻無(wú)怨”（意思是父母打罵也不能有怨言）、對(duì)社會(huì)事務(wù)“不關(guān)己，莫閑管”等要求，就是屬于封建糟粕的內(nèi)容，不利于現(xiàn)代兒童的發(fā)展。所以，聯(lián)合國(guó)通過(guò)的《兒童權(quán)利公約》和中國(guó)法律《未成年人保護(hù)法》，都是保障現(xiàn)代兒童健康成長(zhǎng)的法律，也應(yīng)該成為培育新時(shí)代新家風(fēng)的基石。

可是，據(jù)全國(guó)婦聯(lián)2015年發(fā)布的《第二次全國(guó)家庭教育現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告》顯示，盡管九成以上的父母贊同“兒童享有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護(hù)權(quán)和參與權(quán)”，而認(rèn)真學(xué)習(xí)過(guò)有關(guān)兒童保護(hù)法律的父母不足一成。更為嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)是，各種各樣傷害兒童的事件接連發(fā)生，侵犯兒童權(quán)利的現(xiàn)象比比皆是。比如，打罵孩子是多么普遍發(fā)生的事情啊！但有多少父母把打孩子看作是違法行為？打罵孩子不僅是對(duì)未成年人權(quán)利的侵犯，甚至可能成為扭曲未成年人人格的重要因素。中國(guó)青少年研究中心進(jìn)行的研究顯示，在選擇“父母經(jīng)常打我”的比例時(shí)，未成年犯是普通中學(xué)生的近6倍。

在兒童最容易被忽視的四個(gè)基本權(quán)利中，參與權(quán)名列前茅。參與權(quán)是指兒童享有對(duì)與他們自身發(fā)展相關(guān)的家庭、文化和社會(huì)生活等事宜發(fā)表意見并視其成熟度參與決策的權(quán)利。顯然，這對(duì)兒童的成長(zhǎng)具有非常積極的作用。但我們的家長(zhǎng)在諸如“擇校”這種較大的事情上，往往自行決定，并不尊重孩子的參與權(quán)，仔細(xì)傾聽孩子的想法和意見。

尊重兒童權(quán)利，履行父母的主體責(zé)任，這是今日父母的法律義務(wù)，也是確立新時(shí)代新家風(fēng)的基本原則。在制定家規(guī)的時(shí)候，非常需要孩子的參與。民主家風(fēng)會(huì)促進(jìn)兩代人的共同成長(zhǎng)，也構(gòu)建起現(xiàn)代社會(huì)最為和諧的代際關(guān)系。

4. 以健全人格為目標(biāo)，培育既有主動(dòng)性又有自制力的新家風(fēng)

在當(dāng)今時(shí)代的家庭教育實(shí)踐過(guò)程中，出現(xiàn)了許多極端化的表現(xiàn)，如極端嚴(yán)苛或極端放任。極端化的教育可能培養(yǎng)出極端化的人，而極端化的人注定是難以適應(yīng)社會(huì)與未來(lái)的悲劇人物。與之相反，我們倡導(dǎo)一種平衡和諧的教育。

美國(guó)心理學(xué)家鮑姆林特的研究認(rèn)為，權(quán)威型的家庭教育最有利于孩子成長(zhǎng)，而其權(quán)威型實(shí)為民主權(quán)威型，既對(duì)孩子理解和尊重而又嚴(yán)格要求。北師大心理學(xué)家陳會(huì)昌教授20年跟蹤研究200多名孩子，最重要的發(fā)現(xiàn)是主動(dòng)性與自制力是最關(guān)鍵的影響因素。也就是說(shuō)，主動(dòng)性與自制力猶如兩顆種子，越是飽滿和發(fā)達(dá)，孩子的人格越健康，人生越幸福。

鮑姆林特和陳會(huì)昌的研究結(jié)論是趨于一致的，他們都說(shuō)明了民主與權(quán)威，主動(dòng)性與自制力，是兩個(gè)關(guān)鍵因素，如果兩者能夠發(fā)達(dá)和平衡，就是最好的家庭教育。顯然，這正是培育新時(shí)代新家風(fēng)的重要原則和方法。也就是說(shuō)，制定新家規(guī)家訓(xùn)，既要有規(guī)則有底線，也要具有開放性和包容性，鼓勵(lì)孩子的探索與創(chuàng)新。

那么，如何將主動(dòng)性與自制力的培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)呢？首先是培養(yǎng)主動(dòng)性，就是鼓勵(lì)支持孩子積極參與各種各樣的有益活動(dòng)，在體驗(yàn)和嘗試中發(fā)現(xiàn)自己的潛能和優(yōu)勢(shì)，更加自信地去追求和發(fā)展。主動(dòng)性是人發(fā)展的芯片和引擎，而主動(dòng)性需要以自制力來(lái)保駕護(hù)航。但是，自制力的培養(yǎng)是家庭教育的難題。其實(shí)，主動(dòng)性與自制力相輔相成，主動(dòng)性可以為自制力開辟道路，也可以為自制力提供動(dòng)力，因?yàn)橛辛嗣篮玫睦硐牒拖矚g的目標(biāo)，人才愿意克制自己的某些欲望或沖動(dòng)。棉花糖的實(shí)驗(yàn)與延遲滿足的提出早已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。在這個(gè)方面，良好的家教特別是父親的教育至為關(guān)鍵，因?yàn)楦赣H更有利于培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性、自制力和責(zé)任感。值得指出的是，將主動(dòng)性與自制力的培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合的最有效時(shí)期是在10歲之前，而有太多家庭教育失敗的重要原因是喪失了10歲前的最佳時(shí)機(jī)，甚至播下了縱容放任的種子。

5. 提升家訓(xùn)和家風(fēng)的格局，培育勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的新家風(fēng)

看一個(gè)家庭的家訓(xùn)和家風(fēng)對(duì)他的孩子有沒有一種深遠(yuǎn)的影響，還有一個(gè)標(biāo)志，就是看這個(gè)家訓(xùn)和家風(fēng)的格局，即你是不是倡導(dǎo)勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，這是現(xiàn)代家風(fēng)和傳統(tǒng)家風(fēng)的重大區(qū)別。有一個(gè)例子，特別能說(shuō)明這個(gè)問題。為什么江南錢家人才輩出？錢學(xué)森、錢三強(qiáng)、錢偉長(zhǎng)、錢玄同、錢穆、錢鍾書、錢永健、錢其琛、錢正英，都是錢王后裔。三十多世，僅遍布海內(nèi)外的科學(xué)院院士就有100多人。有評(píng)論稱錢氏家族千年興盛，近代俊彥接踵的原因出自家族重視傳統(tǒng)教育的家庭教育模式，其中，傳承千年的《錢氏家訓(xùn)》影響深遠(yuǎn)。

《錢氏家訓(xùn)》是一篇無(wú)價(jià)的寶典，是錢家先祖五代十國(guó)時(shí)期吳越國(guó)國(guó)王錢镠留給子孫的精神遺產(chǎn)。1924年，武肅王錢镠三十二代孫、安徽廣德人錢文選纂修《錢氏家乘》，根據(jù)先祖武肅王八訓(xùn)和遺訓(xùn)，他總結(jié)歸納了錢氏家訓(xùn)。錢氏家訓(xùn)以儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的道德理想為據(jù)，內(nèi)容涵蓋個(gè)人、家庭、社會(huì)和國(guó)家四個(gè)方面，對(duì)子孫立身處世、持家治業(yè)的思想行為做了全面的規(guī)范和教誨。千百年來(lái)，錢氏族人始終以家訓(xùn)為行為準(zhǔn)則，踐行著“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之”的訓(xùn)言。這種家國(guó)情懷，倡導(dǎo)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，是錢家人才輩出的非常重要的原因。現(xiàn)代人的人生追求需要有開闊的格局，而它正是值得我們每一個(gè)中國(guó)人認(rèn)真學(xué)習(xí)的成長(zhǎng)訓(xùn)言。

新家風(fēng)是一個(gè)宏大而現(xiàn)實(shí)的課題，有極其豐富的內(nèi)容與維度，本文只是從父母的榜樣作用與時(shí)代需求的角度提出一些建議。需要說(shuō)明的是，以上四條建議做到任何一條都是好家庭好家風(fēng)，從第一條到第四條具有階梯性，越向上水平越高。這或許是培育新時(shí)代新家風(fēng)不可忽視的方向與原則之一。當(dāng)然，這只是一個(gè)初步的探索。

（作者：孫云曉，系中國(guó)青少年研究中心家庭教育首席專家、研究員、首都師范大學(xué)特聘教授、中國(guó)教育學(xué)會(huì)家庭教育專業(yè)委員會(huì)常務(wù)副理事長(zhǎng)）