人跡（天然漆、麻布、瓦灰） 2016年 高幸

漆藝的歷史很悠久，體系很龐大，技藝很豐富。傳統(tǒng)漆藝的美已經(jīng)深入人心，但當(dāng)代漆藝還沒有形成清晰的面貌。如何創(chuàng)造當(dāng)代的漆藝，并在漆藝史上留下印記，無疑是當(dāng)前的重要工作。如果說沿襲傳統(tǒng)、傳承古法是一條不可放棄之路，那么，轉(zhuǎn)化思路、活用技藝也是傳統(tǒng)漆藝在當(dāng)代文化背景下謀求發(fā)展的一個重要途徑。

近幾年，漆藝的發(fā)展?jié)u有起色，不僅展覽頻繁，并且形式和特點(diǎn)呈現(xiàn)出從平面、器具、裝飾性、實(shí)用性的傳統(tǒng)范疇向立體、裝置、影像、藝術(shù)敘事和張揚(yáng)個性的廣闊空間邁進(jìn)的趨勢。漆藝不再止于實(shí)用性的漆器，也不再止于裝飾性的漆畫，呈現(xiàn)出多元態(tài)勢。然而在漆藝從形式到內(nèi)涵都發(fā)生巨大變化的同時，漆藝審美和批評并未同步。由于人們習(xí)慣于傳統(tǒng)漆藝平、光、潤的審美和裝飾性、實(shí)用性的功能定位，所以當(dāng)漆藝呈現(xiàn)出陌生化的表征之時，常常會面臨行業(yè)內(nèi)對大漆材料獨(dú)特性和必要性的質(zhì)疑，讓漆藝創(chuàng)作者對于自身探索性的嘗試充滿不確定性，無益于后續(xù)發(fā)展。這種質(zhì)疑反映了目前漆藝觀念上的封閉性，這在某種程度上制約了漆藝的自由發(fā)展。

這些年，筆者一直關(guān)注大漆媒材及其藝術(shù)生態(tài)，認(rèn)為中國傳統(tǒng)漆藝的文化價值并未被充分認(rèn)識，甚至被低估，漆藝在未來是有著極大發(fā)展空間的。大漆材料本身及其髹飾體系的優(yōu)勢非常明顯，隨著時代的發(fā)展，我們尤其需要對漆藝的定義及其邊界問題進(jìn)行重新思考。而在學(xué)術(shù)研究尚未成熟之時，以開放、鼓勵的姿態(tài)允許漆藝的各種探索，則是推動其發(fā)展的基本前提。

需要說明的是，強(qiáng)調(diào)“開放”并非鼓勵漆藝創(chuàng)作復(fù)制當(dāng)代藝術(shù)，同樣，“傳承”的目的也不是簡單地“摹古”，“開放”是一種“再生性傳承”，是用今天的語言方式來接續(xù)傳統(tǒng)文脈。因?yàn)槲覀儌鞒衅崴嚥⒎莾H僅為了復(fù)制經(jīng)典技藝之美，而是希望大漆作為一種媒材，被廣泛地應(yīng)用于藝術(shù)創(chuàng)作和日常生活，并跳出漆器或漆畫的狹小范疇，與當(dāng)代文化形成互動共生的關(guān)系。讓漆藝與時代共呼吸、與青年共生長，才是長遠(yuǎn)之計。所以，目前漆藝界需要一種“開放”的姿態(tài)和“再生性傳承”的思路。

這同時要求漆藝家打開思路、擺脫束縛進(jìn)行創(chuàng)作，而觀看者、研究者以發(fā)展的眼光來審視漆藝。不急于定性、不匆忙下結(jié)論，才是有利于創(chuàng)造性繼承與發(fā)展的方式。筆者曾經(jīng)策劃過“開放式——青年漆藝創(chuàng)作研究展”，以明確的問題意識直面中國漆文化的斷層，提出開放式的理念，鼓勵年輕人的創(chuàng)造性探索，呼吁一種全新的看待漆藝的視角，以期使失落的古老漆藝術(shù)得以新生。這一思路對于當(dāng)下傳統(tǒng)工藝傳承與創(chuàng)新問題具有一定普適性，不僅漆藝，更多的傳統(tǒng)工藝都需要“再生性傳承”。

漆藝作為一種傳統(tǒng)工藝，如果只是延續(xù)經(jīng)典之美，其結(jié)果只能是在博物館中束之高閣，而在現(xiàn)實(shí)中卻難以為繼。真正的傳承應(yīng)該是鼓勵新的創(chuàng)作主體面向新的受眾，創(chuàng)造出符合當(dāng)下時代特點(diǎn)和審美趣味的漆藝術(shù)。我們不僅要傳承工藝及其承載的東方精神，更要推動與當(dāng)下相呼應(yīng)的具有整體藝術(shù)高度的漆藝發(fā)展新氣象。

在全球化的語境下，青年一代承載著當(dāng)代的審美趣味與文化基因，正躍躍欲試對大漆媒材和髹飾工藝進(jìn)行各種新的演繹。大漆是他們偏愛的天然媒材，漆工藝是他們感興趣的傳統(tǒng)文化資源，把髹飾體系從傳統(tǒng)工藝美術(shù)的形式中抽離出來，作為個人化的純藝術(shù)性表達(dá)，已經(jīng)是現(xiàn)在大多數(shù)中青年漆藝家的創(chuàng)作路徑。年輕的作者們面對漆藝豐厚的歷史，沒有按部就班或畫地為牢，他們不拘一格的想象力和表現(xiàn)方法，顛覆了傳統(tǒng)漆藝的固有模式，比如說游戲互動的方式、多媒體的運(yùn)用、與新材料結(jié)合的實(shí)驗(yàn)、對視覺空間的野心等等，有力拓展了漆藝的邊界。從追求精工裝飾到藝術(shù)敘事，從背負(fù)傳承的包袱到輕松有趣的互動娛樂，從器用和架上向空間、場域的方向延展，青年一代的再造使漆藝變得鮮活起來。

通過再生性傳承，漆藝在新的語境中，因?yàn)槠洳牧系淖陨韮?yōu)勢而發(fā)展出更多新的可能，原有物性得以發(fā)現(xiàn)、挖掘，漆藝更具延展性，系統(tǒng)更加豐富了。從創(chuàng)作的角度來說，轉(zhuǎn)化思路、活用技藝而不被原有的體系所束縛，這一創(chuàng)作訴求應(yīng)該得到尊重。從研究的角度來說，漆藝首先應(yīng)解決藝術(shù)性的問題，再談其材料獨(dú)特性的問題，沒有藝術(shù)性的作品是對漆材料的濫用，脫離時代的作品則是沒有意義的工藝復(fù)制。換句話說，漆所攜帶的各種工藝及材料的運(yùn)用和技巧固然重要，但這只是髹漆人的基本素質(zhì)和作品品質(zhì)的基本保障，更重要的是對漆的使用，如何生發(fā)出新的思路，鏈接新的領(lǐng)域，并從藝術(shù)的角度建立漆藝更高層次的審美表現(xiàn)力，這是傳統(tǒng)漆藝在當(dāng)下持續(xù)發(fā)展的立身之本，也是再生性傳承的關(guān)鍵。

“轉(zhuǎn)化”與“活用”作為傳統(tǒng)漆藝的當(dāng)代敘事方式，只是激活了大漆原有的物性，強(qiáng)化了其審美表現(xiàn)性，后續(xù)如何，還需遵循藝術(shù)之道，繼續(xù)挖掘漆語言的新表現(xiàn)方式。因此，現(xiàn)階段可以先讓有趣的實(shí)驗(yàn)、活躍的思維、新的技術(shù)手段、新的方法趣味在漆領(lǐng)域自由生長一段時間。當(dāng)更多漆藝在“轉(zhuǎn)化”與“活用”中既承續(xù)經(jīng)典之美，又與時代生活互文互表，成為中國文化的新表達(dá)時，我們才能說，傳統(tǒng)漆藝真正“活”在當(dāng)下。