“我評(píng)價(jià)金庸小說，就是500年后《水滸傳》。”接受記者專訪時(shí)，陳洪先提起了一樁往事。那年他去沈陽(yáng)參加國(guó)際小說研討會(huì)，一位老前輩在大會(huì)發(fā)言中說，現(xiàn)在小說界烏煙瘴氣，“連武俠這種東西都沉渣泛起了”。后來陳洪問那位前輩是否讀過金庸的小說，對(duì)方回應(yīng)“我怎么會(huì)去讀那種東西”。“我說您沒讀過，沒有發(fā)言權(quán)。他說你讀過嗎？我說我全都讀過。當(dāng)時(shí)我說，金庸寫得最好的幾部，就是500年后《水滸傳》，那位老先生很驚訝”。

“今天看金庸的小說，如同當(dāng)年的《水滸傳》，基本看來還是通俗的作品，但是逐漸，時(shí)間會(huì)把它經(jīng)典化。” 陳洪認(rèn)為，通俗文學(xué)經(jīng)過經(jīng)典化之后，尤其是像金庸作品這樣的登峰造極之作，是文學(xué)史和文化史上繞不過去的現(xiàn)場(chǎng)。“隨著經(jīng)典化，更加顯示出價(jià)值。現(xiàn)在寫文學(xué)史，不可避免要寫到金庸了”。

陳洪認(rèn)為，金庸小說的高度、可讀性和內(nèi)涵，在于其深厚的文化底蘊(yùn)、廣泛圓融的知識(shí)涵蓋、厚重的歷史感、對(duì)傳統(tǒng)血脈的繼承，“金庸的作品是把民族文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)融入小說的成功范例”。

“優(yōu)良的傳統(tǒng)在金庸小說里有相當(dāng)充分的體現(xiàn)，貫穿于金庸所有的作品。金庸在努力彰顯仁者的胸次——他作品中的主要正面人物無一例外。仁者愛人，表現(xiàn)為一種對(duì)世界的熱愛，對(duì)人類的熱愛，一種充滿了同情心的胸懷。”

陳洪舉例，如《射雕英雄傳》的結(jié)尾，“一下子把全書的境界又拓展了”。“《射雕英雄轉(zhuǎn)》結(jié)于何處啊？郭靖守襄陽(yáng)和蒙古大軍激烈對(duì)抗。在這之后，他聽說成吉思汗染了重病，前去探病——這也看出郭靖這個(gè)人的性格，因?yàn)槌杉己勾饲耙恢币獨(dú)⑺冶扑懒怂赣H，但成吉思汗對(duì)他又有很多恩義，所以他去看望成吉思汗；成吉思汗看到他來了也很高興，因?yàn)閮?nèi)心很欣賞他”。

在《射雕英雄傳》結(jié)尾的情節(jié)中，郭靖對(duì)成吉思汗說：“自來英雄而為當(dāng)世欽仰、后人追慕，必是為民造福、愛護(hù)百姓之人。以我之見，殺得人多卻未必算是英雄。” 成吉思汗雖勃然大怒，但說“我左右之人，沒一個(gè)如你這般大膽，敢跟我說幾句真心話”。當(dāng)夜在大帳中去世。

“這是非常有味道的一筆：到底誰(shuí)是英雄？是成吉思汗，還是像郭靖這樣的人？金庸通過郭靖表現(xiàn)出了一個(gè)仁者的胸次，對(duì)于仁、對(duì)于人類的這種關(guān)愛。”

陳洪提到，“莊禪”與“孔孟”是金庸塑造“武俠英雄”之理想人格的兩個(gè)重要思想資源。“不必說令狐沖、段譽(yù)、楊過、黃藥師、風(fēng)清揚(yáng)這樣的形象，就是郭靖、袁承志、張無忌、胡斐等人物，他們身上所表現(xiàn)出的品性就絕不僅是‘摩頂放踵’所能包括的。實(shí)際上，這些人物形象的魅力，很大程度上是因?yàn)槠湄S富的內(nèi)涵超越了傳統(tǒng)的‘武’與‘俠’”。

“莊與禪，都看重自然本性，真率放任，而反對(duì)繁冗的禮法拘束；二者都蔑棄世俗價(jià)值，追求精神的自由與灑脫。”陳洪認(rèn)為，金庸筆下的人物，程度不同地體現(xiàn)出“莊禪意識(shí)”，帶有“出世”傾向。

“莊禪意識(shí)”是如何體現(xiàn)的？陳洪總結(jié)，在價(jià)值追求上，這些人物不僅蔑視俗世的富貴，而且對(duì)江湖的榮譽(yù)、權(quán)力也沒有興趣；在行為方式上，大多不拘小節(jié)，不顧毀譽(yù)，率性而為；在情感狀態(tài)上，往往看似游戲人生，實(shí)則內(nèi)心肝腸如火，一往情深。

“孔孟”的思想因子，也深深埋藏在金庸塑造的一個(gè)個(gè)靈魂中。陳洪指出，“見義不為，無勇也。”金庸小說中處處體現(xiàn)“義”字，例如《倚天屠龍記》中少年張無忌受紀(jì)曉芙之托，萬里迢迢護(hù)送孤女楊不悔到昆侖山；《射雕英雄傳》的江南七俠為一句諾言深入大漠10余年，照顧、教育孤兒郭靖；《碧血?jiǎng)Α分性鐭ㄅf部以及崔秋山、穆人清等對(duì)孤兒袁承志的保護(hù)、教育，等等。

而孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”，成為金庸筆下很多男性角色的標(biāo)準(zhǔn)，如《倚天屠龍記》中的張無忌，一個(gè)初出茅廬的后生小子，挫敗了心狠手辣、武功超卓的滅絕師太，一是靠道義上的凜然正氣，二是靠胸中養(yǎng)就的“一股真氣”。

除了有仁有義，陳洪覺得金庸作品還會(huì)講到智者的境界，富有不同層面的“智慧”。比如《射雕英雄傳》里寫烹飪，并且融合到人物刻劃和故事發(fā)展里，黃蓉精靈古怪，烹飪技術(shù)很好；前輩的俠客洪七公武功極高，“哪兒都好，就是有一條不太好——貪吃，于是，他們中間就產(chǎn)生了很有趣的情節(jié)”；《笑傲江湖》里，金庸講酒和酒具的學(xué)問，也極為生動(dòng)有趣。

而提及武俠小說中必不可少的“武”，陳洪認(rèn)為金庸的可貴之處在于，“他的武不是那種刀光劍影，寫得很血腥，他大多數(shù)情況下是‘武戲文寫’，一招一式往往有很多文化因素在里面，而且表現(xiàn)出一種智慧”。

偉大，是陳洪給金庸作品的評(píng)價(jià)。“因?yàn)榻鹩梗前褌鹘y(tǒng)文化中的優(yōu)良的因子在現(xiàn)代文化的背景下，激活再生。以他的文學(xué)的生花妙筆，活生生的形象、抓人的情節(jié)，激活再生的成功典范”。（沈杰群）