古都西安城墻之內(nèi)的碑林博物館存放和展示了歷代碑帖、石刻和石雕藝術(shù)，它們沉默千年，卻以無聲的方式述歷史、成人倫、助教化。而去年以來，西安碑林博物館北擴需要搬遷“千年國寶”《開成石經(jīng)》的消息，“澎湃新聞”曾連續(xù)報道并引起較大關(guān)注。“澎湃新聞·古代藝術(shù)”(www.thepaper.cn)剛剛獲悉，有關(guān)部門經(jīng)過反復論證，決定《開成石經(jīng)》將留在原地。

《開成石經(jīng)》專室西側(cè)南面

據(jù)相關(guān)人士對“澎湃新聞·古代藝術(shù)”透露，西安市有關(guān)部門與西安碑林博物館方面已正式表示，《開成石經(jīng)》不再列入搬遷計劃，留在原地。

2018年1月的《西安碑林博物館文化項目簡報》中稱，西安碑林中唐代《開成石經(jīng)》可能因此次擴建被移徙，由于遷移將會對石經(jīng)造成損傷，一些文物專家聯(lián)名希望能讓《開成石經(jīng)》留在原地。西安碑林博物館黨委書記王明升其后在回應“澎湃新聞”時表示：“ 碑林的擴建工程是為了更好的保護、展示文物、傳承傳統(tǒng)文化。最終《開成石經(jīng)》是否會搬還是需要聽取各方意見。”

對于如今終于作出的留在原地的結(jié)果，一位知名文物界專家今天對“澎湃新聞”表示，他們非常支持文物部門的這一決策，畢竟，對于文物國寶而言，保護是第一位的。如今的西安碑林博物館起源于唐代，當時只是存放著《石臺孝經(jīng)》和《開成石經(jīng)》。北京大學歷史系教授辛德勇在《西安碑林遷置時間新說》一文中考證：以這兩種大型石刻的移動過程作為標志，來看待“碑林”的遷移過程的，那么，它前后總共存放過四個地點，遷移了三次(有學者認為兩次)，在宋徽宗崇寧二年(公元1103年)，始遷至今址。

也就是說自宋徽宗開始，歷經(jīng)朝代更迭、政治中心遷移，《開成石經(jīng)》卻915年未曾搬動。近千年后，曾是隋大興城、唐長安城的西安，早已面目全非，能夠體現(xiàn)其空間位置且還一直帶有生命的標志性遺存，或許只有《石臺孝經(jīng)》和《開成石經(jīng)》了，它們成為西安城歷史上的一個重要的地理坐標。

林則徐所書“碑林”二字

《開成石經(jīng)》是城市記憶的載體

據(jù)悉，《開成石經(jīng)》始刻于文宗大和七年十二月(834年)，開成二年(837)完成。依次計有《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《周禮》《儀禮》《禮記》《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》《孝經(jīng)》《論語》《爾雅》等12種儒家經(jīng)書，另有《五經(jīng)文字》《九經(jīng)字樣》附于《春秋左傳》之末。共刻114塊碑石，每石兩面刻，每碑上下分為8段，每段中每行刻10字，共刻經(jīng)文650252字。碑石高約2.16米，面寬71-97厘米不等。下設(shè)方座，中插經(jīng)碑。

自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”后，儒家學說成為中國主流思想。以后，歷代對儒家經(jīng)典的傳播、研究、闡發(fā)都極為重視。為了避免儒家經(jīng)書在流傳講授中產(chǎn)生訛誤，遂有國家刊刻儒經(jīng)之舉。《開成石經(jīng)》是中國歷史上7次刻經(jīng)存今最早最完整的一部。《開成石經(jīng)》完整保存了迄今所見儒經(jīng)的最早版本、完善了儒家經(jīng)典核心的內(nèi)容框架、并經(jīng)過幾代人研究校勘，是對儒家文獻以及中國漢字的極為嚴格而成功的一次標準化。對宋版有直接的重要影響。

李隆基作序、注解并書，太子李亨篆額的《石臺孝經(jīng)》碑

而宋代碑林建立以及以后歷代修葺都是圍繞《開成石經(jīng)》和《石臺孝經(jīng)》的最初定位展開，換言之，《開成石經(jīng)》的精心陳列奠定了今日西安碑林的核心格局。《開成石經(jīng)》本體、陳設(shè)格局及其與附屬歷史建筑的原境依存關(guān)系，是中國最重要的文化遺產(chǎn)西安碑林的最為核心重要的歷史與文化內(nèi)涵，是西安碑林這個中國最重要的遺址類博物館的“遺址”標志，是西安碑林930年來最重要的記憶載體。

梁思成設(shè)計的加固方案亦是歷史的痕跡

1936年冬天，當時任職于北平營造學社的梁思成來到陜西，對整修西安碑林工程進行具體指導，在建筑設(shè)計和碑石排列等方面提出了寶貴意見。根據(jù)梁思成的意見，存放《開成石經(jīng)》的第二陳列室(現(xiàn)碑林一室)由原來的正面九間改為正面歇山式十一開間，增強了展室建筑的穩(wěn)定性。

最重要的是，當時學者們意識到對《開成石經(jīng)》威脅最大的莫過于地震。于是在監(jiān)修委員會第一次會議上，委員張繼便提議給《開成石經(jīng)》加制鋼筋水泥梁柱以求防震，此提議得到了各方面的贊同，梁思成為保護《開成石經(jīng)》設(shè)計了“鋼筋混凝土加梁柱”的保護方案圖紙。

具體做法是將石經(jīng)碑首全部拆除，用鋼板夾于碑石上端，然后在其上加鋼筋水泥橫梁，六或三塊碑石之間加一鋼筋水泥立柱。使114塊《開成石經(jīng)》連成一體，以最大限度地減少了波動中分散造成的損傷。今天陳列在第一展室的《開成石經(jīng)碑》幾乎就是民國時期的模樣。

如今碑林博物館第一展廳內(nèi)的《開成石經(jīng)》用的是梁思成設(shè)計的加固方案

“澎湃新聞·藝術(shù)評論”(www.thepaper.cn)記者此前在走訪中發(fā)現(xiàn)，西安作為周秦漢唐的古都，擁有其他城市無法比肩的文化底蘊和歷史文脈，但除了地下，今天的西安地面 ，真正保持千年之前痕跡的地方，其實并不多。除大雁塔外，真正唐宋時期的地上文物留下的并不多，大雁塔附近新建的唐風建筑“大唐不夜城” 文化商業(yè)街區(qū)，更像是今人對輝煌的唐文化回望。而碑林博物館所在的城墻周邊，相對更多保留著明代西安的面貌，其中《石臺孝經(jīng)》和《開成石經(jīng)》更是宋徽宗時期就在現(xiàn)在的位置，隨遷的還有顏真卿《顏氏家廟碑》、褚遂良《孟法師碑》、徐浩《不空和尚碑》、柳公權(quán)《玄秘塔碑》等書法名碑。可以說，今天的碑林是今人觸碰古朝氣息最直接的方式，也是歷史留給今天的文化財富。

《開成石經(jīng)》碑文