近期， 反映“慰安婦”群體生存現(xiàn)狀的紀錄電影《二十二》劇組向某大學教育發(fā)展基金會捐款千萬余元，其中，最初“雪中送炭”資助電影拍攝的演員張歆藝將劇組還回來的100萬元再次捐出，導演郭柯則捐出個人收益400萬元。電影主創(chuàng)人員在嘔心瀝血完成這部銘記戰(zhàn)爭受害者的作品之后，還用合法收益幫助“慰安婦”幸存者以及更大的公益事業(yè)，這一義舉受到觀眾點贊，讓人們看到青年影視工作者的價值風尚。

這段時間里，評書大家單田芳、表演藝術家朱旭、相聲名家常寶華和師勝杰等先后辭世，人們對這些老藝術家充滿懷念之情，不僅因為他們才藝精湛，在各自領域留下不少經典之作，也是因為他們自尊自重的人品德行，“桃李不言，下自成蹊”。

兩件事情結合起來看，無論是對還處于成長期的青年骨干，還是功成名就的老藝術家，“文藝工作者”這一身份都意味著沉甸甸的內涵。文藝工作者所能做出的貢獻絕不僅僅局限于才藝與作品，他們的品性、人格、道德操守同樣能對全社會產生不可小覷的影響力。在這個意義上說，“德藝雙馨”絕不是空洞口號，而是內在于文藝工作者的價值追求之中。藝高德正才能贏得人們尊敬，堂堂正正才能“星”光不熄。

毋庸置疑，隨著社會的發(fā)展，文藝工作者所面對的時代機遇和挑戰(zhàn)也有所不同。今天，在我國文化市場和文化產業(yè)大發(fā)展背景下，政府更多扮演管理者、監(jiān)管者角色，大量文藝生產主體成為依靠市場謀生的從業(yè)者，觀眾與文藝作品的關系也變成消費者購買特殊商品的市場關系。市場效益成為文藝生產的重要考量，對于文藝工作者來說，既意味著更為豐厚的市場回報，也暗含著更為復雜的利益誘惑。

但文藝不是一般商品，它影響人的精神面貌，承載一個民族的文化記憶，肩負文化軟實力建設和國家形象傳播，更涉及對社會主義核心價值觀的形塑?！拔恼虑Ч攀拢檬Т缧闹?，文藝是傳之千古的事業(yè)，其一得一失創(chuàng)作者心中清楚，關鍵在于對手中的創(chuàng)作是否心懷敬畏，是否對得起“天地良心”。越是面對紛繁復雜的文藝市場，越要端正這顆敬畏之心，因為市場非凡的傳播力會使得一件文藝產品的好與壞、一位文藝工作者形象的正面與負面，影響億萬觀眾。

前面提到的幾位老藝術家，他們的藝術創(chuàng)作之所以贏得觀眾認同，其一是因為他們所從事的評書、相聲、話劇、影視表演都是很有觀眾緣的藝術形式，評書、相聲是有中國特色的民間曲藝，而話劇、影視也是20世紀初就在中國生根發(fā)芽的大眾文藝；其二，暫且不說話劇、影視本身就是一種現(xiàn)代社會的藝術，其實評書、相聲也經歷了從舊文藝向新文藝的轉變。這種轉變體現(xiàn)在兩個層面，一方面是從表現(xiàn)舊道德、舊倫理的通俗文化改造為展現(xiàn)新社會、新文化的人民文藝，另一方面是把這些在傳統(tǒng)社會受歧視、受封建制度剝削的藝人轉變?yōu)槭苋司囱龅娜嗣袼囆g家，他們不再是乞求觀眾賞飯吃的藝人，而是堂堂正正的文藝工作者。

從這里可以看出，盡管在文化市場發(fā)展繁榮的背景下，盡管大多數(shù)文藝工作者已經離開體制變成市場雇傭關系下的演員、明星，但是在社會主義制度保障之下，從事文藝創(chuàng)作依然是一份受人尊敬的職業(yè)，不同文藝領域的領軍人物依然是受到主流社會愛戴的藝術家，這是很多西方發(fā)達國家都不具備的文化藝術行業(yè)的制度優(yōu)勢。比如，中國依然保留各級專業(yè)化的文學、藝術協(xié)會，對各種地方性的文化演出團體提供國家資助。因此，文化產業(yè)不能簡單以市場效益為唯一參照，相較而言，社會效益、文化效果更為重要。那些為了票房、收視率而惡意炒作、天價片酬、不正當競爭甚至為了高額回報不惜觸犯國家法律的行為，危害的不僅是文藝工作者自身清譽，更是整個文化藝術行業(yè)的健康，是在透支人們對藝術家群體的社會信任。在這個意義上，強調文藝工作者的職業(yè)倫理的同時，社會、道德倫理也絕對不能缺位。

新的時代生活呼喚新文藝來反映新聲。文化藝術領域存在著市場化程度高與冷門領域發(fā)展不平衡、少數(shù)頂尖藝術家與廣大基層文藝工作者在文化資源配置上不均衡、個別從業(yè)人員違法亂紀和道德失范等問題，這些既需要管理部門用符合市場規(guī)律和法律法規(guī)的方式進行結構調整，也需要文化產業(yè)投資者、文藝創(chuàng)作者有天地之心，為消費者負責，為國家民族的長遠發(fā)展著想，擔負起為子孫后代延續(xù)中華民族精神文脈的職責。