編者按

青少年網(wǎng)絡(luò)上癮尤其是游戲成癮的問題，正困擾著不少家長和教育工作者。簡單用“不聽話”“不懂事”之類的話來批評網(wǎng)癮少年，乃至訴諸暴力“治療”，并不符合科學教育的要求，也不符合心理學的規(guī)律。處理此問題，需要明晰網(wǎng)癮的成因和癥候，還要用理解的態(tài)度和科學的方法來引導網(wǎng)癮少年回歸正軌。

近期，電子游戲頻頻成為媒體焦點，有關(guān)上網(wǎng)上癮、網(wǎng)游上癮的話題，再次進入公眾視野。然而，多數(shù)討論依然存在著對電子游戲這一新媒介的誤讀，缺乏客觀深入的討論，這不僅無法有效解決一些孩子使用數(shù)字媒體的困境，而且容易引發(fā)更多社會問題。

我們經(jīng)常使用的“游戲上癮”概念，是否是一個科學的疾病概念，在心理學、精神病學等專業(yè)領(lǐng)域，尚無權(quán)威科學定論，就連與網(wǎng)絡(luò)游戲相關(guān)的“游戲行為失調(diào)”等概念，目前世界衛(wèi)生組織也依然處在科學論證階段，并未最終確認和定性。在北美學界還出現(xiàn)了針對“游戲行為失調(diào)”等概念的抵制活動，認為不能未經(jīng)充分科學驗證就對其進行草率定義。然而，“游戲上癮”等似是而非的概念，卻被毫無節(jié)制、以訛傳訛地使用，催生出了大量不正規(guī)的、不科學的、甚至是非法的各類組織，以治療青年少群體“網(wǎng)癮”為名從中牟利，極大地掩蓋和遮蔽了這背后的家庭、學校、社會教育的連帶責任和相關(guān)倫理問題。

實際上，游戲的吸引力只是一種有趣的“心流”體驗。心理學家契克森米哈伊認為，“心流”是一種兼具幸福感和成就感的最佳體驗，讓人念念不忘，能讓我們完全投入到某一活動之中。它適用于任何活動，例如，孔子欣賞音樂，“三月而不知肉味”；陶淵明筆下的五柳先生讀書到盡興，“便欣然忘食”，皆是典型的“心流”案例。

在游戲中，玩家能夠拋棄現(xiàn)實生活的所有束縛，進入虛擬空間，按照一定的規(guī)則參與活動，并獲得實時反饋和評價，這種解放天性的活動極具趣味性。我們從小都是通過游戲認識世界并參與社會交往，童年生活都少不了“老鷹捉小雞”“捉迷藏”“丟手絹”等傳統(tǒng)游戲。手機游戲?qū)⒂螒蛞浦驳搅藬?shù)字平臺，其數(shù)字化算法能讓玩家以更快的速度得到反饋和評價，進而調(diào)整游戲任務的內(nèi)容及難度，最終極大提升心流體驗。

電子游戲之所以容易引發(fā)公眾的誤解，是因為游戲生產(chǎn)及消費都存在同一個問題，即缺乏游戲素養(yǎng)。“素養(yǎng)”一詞源于語言學，指語言的輸入（聽和讀）及輸出（說和寫）兩類技能。著名學者詹姆斯·保羅·吉認為，電子游戲是一種融合多種媒體符號的互動語言，且游戲素養(yǎng)也包括“輸入”（單向度地被動接受游戲內(nèi)容）和“輸出”（對游戲展開批判性的反思）。

孩子之所以沉迷游戲，就是因為家長欠缺“輸出”能力，即不知道如何分辨游戲作品的好壞，也不知道孩子適合何種游戲類型。早在2000年左右，國內(nèi)的基礎(chǔ)教育就采用了游戲化教學，后來逐步引入網(wǎng)絡(luò)課堂和數(shù)字游戲，皆取得了很好的教學效果，這源于教師知道應該選擇何種游戲，以及如何使用。人人認為讀書好，但肯定不會不加分辨，啥書都給孩子看，這是書籍素養(yǎng)。游戲素養(yǎng)亦是如此。

對于青少年來說，強調(diào)探索元素的功能游戲更適合他們。以知名游戲《紀念碑谷》為例，玩家在不同的平面中探索通關(guān)路徑，能夠體驗幾何與空間的美感。再如國產(chǎn)游戲《驚夢》，其故事取自湯顯祖的名作《牡丹亭》，玩家根據(jù)古詩詞來尋找提示，以完成顏色解謎任務，堪稱當代國風游戲的典范之作。此類游戲強調(diào)探索樂趣以及認識世界，而不是一味追求獲勝或消費，這與教育宗旨不謀而合。

因此，只有社會整體游戲素養(yǎng)得到提升，才能從根本上解決當前困境，讓數(shù)字媒體惠及留守兒童，而不僅止步于對“網(wǎng)游上癮”淺嘗輒止的批評。一方面，游戲開發(fā)者需要打破產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)狀，實現(xiàn)文化內(nèi)涵及游戲機制的創(chuàng)新；另一方面，游戲的消費者要具備評價游戲的能力，為自己及孩子選擇適當?shù)挠螒虍a(chǎn)品。如此一來，游戲生態(tài)才能良性發(fā)展，這種成就感才是我們應該追求的“榮耀”。