倭仁雖為蒙古人，但深得理學(xué)精要，曾國(guó)藩居京師，從不居功自傲，即便剿平了太平軍，封了侯爺，一到皇城便要拜謁倭仁，執(zhí)弟子禮對(duì)“倭相”，極相友善，時(shí)常往來(lái)，交流心得。彼時(shí)理學(xué)界始終奉倭仁為正統(tǒng)領(lǐng)袖，為其馬首是瞻，可謂深得擁戴，名滿(mǎn)天下。史載：“倭仁素嚴(yán)正，穆宗尤敬憚焉……晚為兩宮所敬禮，際會(huì)中興，輔導(dǎo)沖主，兢兢于君心敬肆之間，當(dāng)時(shí)舉朝嚴(yán)憚，風(fēng)氣賴(lài)以維持。惟未達(dá)世變，于自強(qiáng)要政，鄙夷不屑言，后轉(zhuǎn)為異論者所藉口?！辟寥手甭暳⒊?，嘗以“立國(guó)之道，尚禮儀不尚權(quán)謀;根本之圖，在人心不在技藝”之句為治世處事之圭臬。

彌留之際的《遺疏》中，倭仁仍念念不忘要兩宮皇太后“勿忘庚申之變”，要同治皇帝“毋以誦讀為具文，毋以《詩(shī)》《書(shū)》為迂闊”，表明他本人一方面至死不忘國(guó)恥，另一方面仍將中國(guó)傳統(tǒng)文化作為救國(guó)的唯一法寶。因而百余年來(lái)，倭仁一直是以“晚清保守思想的典型”形象出現(xiàn)在史冊(cè)當(dāng)中的。同治十年(1871)四月廿一日，一代大儒倭仁溘然長(zhǎng)逝，享年67歲。朝廷對(duì)這位三朝元老、當(dāng)世宰相給予了高規(guī)格的喪儀，贈(zèng)銜“太?！?，謚號(hào)“文端”，入祀賢良祠。所著輯為《倭文端公遺書(shū)》。

存世的這件行楷八言聯(lián)(見(jiàn)圖)，由于保管得法，備受呵護(hù)，因之品相極美，干凈清爽，觀(guān)之忘俗，心馳神飛。該對(duì)聯(lián)墨紙本立軸，162×39×2，內(nèi)容為：“情深文明大月出海;心安理得行子還家”。無(wú)上款，下聯(lián)署題“倭仁”，名后鈐蓋陰文“倭仁之印”及陽(yáng)文“艮峰”篆體印鑒兩枚。

作品撲面而來(lái)的書(shū)卷氣讓人肅然起敬，顯而易見(jiàn)的館閣體書(shū)寫(xiě)底子令每一字每一筆的間架結(jié)構(gòu)恰到好處，雖說(shuō)十六字一一獨(dú)立，但由里而外呈現(xiàn)出的卻是一脈貫通的意蘊(yùn)，毫無(wú)艱澀、死板、呆滯、八股腐氣，反之卻有一股大氣豪邁的墨韻氤氳其間，讓人瞬間便對(duì)前賢有了親近之感。