木雕樓船 廣州博物館藏

犀角杯

廣州博物館五層樓展廳中收藏著一件曾為宮廷貢品的清代紫檀嵌琺瑯雕塑人物樓船。形體巨大，雕工精美，人物眾多。它被陳列在一座單獨的玻璃展柜中，明亮的黃色燈光灑在船上，在靜謐幽深的展廳中顯得格外突出。這件展品曾是清宮的貢品，不僅代表了廣式雕刻的尖端水準，也向我們講述了一個有關(guān)“貴重物料”進口的故事。有著悠久海貿(mào)史的廣州航海家和商人們，借助季風和洋流，在數(shù)百年間從遙遠的海外進口了大量的硬木、犀角、象牙、玳瑁、水晶、瑪瑙、黃蠟等材料。它們成了廣州工藝美術(shù)達至巔峰狀態(tài)的城基。

清末的一個祝壽瞬間

被凝固在木雕匠人的手中

廣式木雕素來以立體通雕、滿屏雕和多層次雕刻相結(jié)合的風格著稱。廣州博物館收藏的這件木雕樓船，就是體現(xiàn)這種工藝風格的代表性作品。它的船身由紫檀雕刻而成，屋檐、窗底等部件鑲嵌琺瑯。樓船呈三級臺階式造型。船底海浪紋，象征揚帆海上，長風萬里。船身飾琺瑯雙龍戲珠圖案。船身第一層飾有6個人物雕像，有老有少，有肥有瘦，均手持船槳環(huán)立四周，人物形態(tài)各異，栩栩如生。中間立有一紫檀牌坊，牌坊底部飾有琺瑯。牌坊內(nèi)側(cè)置一樓梯，沿樓梯可上至二層。第二層也是6個人物雕像，其中一為獻壽童子，手持壽桃，正向一位貴婦人祝壽。中間立一插座，可插宮燈，宮燈四角飾有珊瑚流蘇珠串，由龍首銜著。第三層是琺瑯頂，四面雕窗樓閣，樓閣四角掛有鈴鐺。

這件木雕的珍貴之處，不僅在于其畫面的整體和諧生動，爽快利落，雕工精良，也在于其反映出了當時社會生活的日常場景。從船上雕刻的人物形象我們可以推斷，多半是一戶大戶之家的出行。雖然有著強烈的藝術(shù)夸張，但無疑仍一定程度上體現(xiàn)出清末時期“祝壽”的禮儀形式。它能被當成貢品呈獻入宮，也應當是在卓越的工藝外，含有吉祥喜慶，且秉承禮儀的意涵在其中。

紫檀家具的做工比較特別，有“紫檀做工”之說，即根據(jù)紫檀木的特性，按照獨特的工藝方法進行加工的一種方法。廣州博物館的展詞如是評價這艘紫檀木雕樓船的意義：“清代廣州工匠不但善于使用本地材料自主創(chuàng)作，更善于對進口材料進行加工，形成獨具特色的藝術(shù)精品”。

世界各國的博物館中

紫檀木雕都是鎮(zhèn)館重器

紫檀是十分珍貴的木材，唐朝詩人王建有“黃金捍撥紫檀槽，弦索初張調(diào)更高”的名句，可見在當時社會上對紫檀的評價已經(jīng)很高。但目前沒有發(fā)現(xiàn)唐代以前使用紫檀木的記錄。明代紫檀開始廣泛使用，明末文震亨《長物志》中多處論及紫檀。明朝政府大量派官赴南洋采辦貴重木材，包括紫檀。到明代末年，南洋各地的紫檀木，幾乎全被捆載而去。紫檀家具在17世紀中葉至18世紀末，即康雍乾三朝發(fā)展到巔峰時期，因清代所用紫檀木大部分為明代所采，數(shù)量有限，清宮造辦處計檔中，差不多每年都要有收購紫檀木的記載。據(jù)說當時有一種不成文的默契，即不論哪一級官吏，只要見到紫檀木，可以悉數(shù)買下，交皇家或各地制造機構(gòu)，由此足見紫檀木受重視的程度。

紫檀木受到古代達官貴人的喜愛和其材質(zhì)特點是分不開的。有研究者指出，紫檀質(zhì)地如緞似玉、色澤耀眼逼人、沉穆典雅。在很長一段時期里，紫檀家具在古典家具收藏界及各國大博物館的收藏名單中一直是排在第一位的，是其他材質(zhì)家具不可替代的。紫檀木主要生長于印度南部、西南部山區(qū)。這些地區(qū)的地形大多山坡陡峭，不利于水分的保存，致使紫檀的生長十分緩慢，成材周期一般在500年以上。人們常有“十檀九空”之說，雖有夸大的成分，但也相去不遠。紫檀做家具時的出材率一般只有10%~20%左右。綜合各種因素，導致紫檀資源稀少，價格高昂。

有學者指出，紫檀木本身高貴的質(zhì)地、色澤、紋理及成器后給人的渾圓、厚重、靜穆的感受，是其受簡潔、雅致、厚重的明代審美風尚青睞的原因。進入清乾隆、嘉慶以后，在重展現(xiàn)富裕、奢華的時風影響下，紫檀木堅重細密、油性重、色澤一致的天性則剛好滿足工匠任意雕琢、展示才氣的愿望，形成了圖案設(shè)計布局精美、匠心獨具的家具。歷史上紫檀家具的訂單多來自宮廷及達官貴人，許多文人參與設(shè)計制作，并由全國手藝最高超的廣州、蘇州工匠作為主力完成，故而出現(xiàn)了一大批工藝水平和藝術(shù)品格都極高的精品。中國的明清家具是世界上許多著名博物館的鎮(zhèn)館重器，非常受重視。

一件小小木船的背后

是一個大大的貿(mào)易網(wǎng)絡

這件紫檀樓船的意義還在于，為我們推開了一扇了解海外進口材料與中國，特別是廣東、廣州手工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展關(guān)系的大門。廣州博物館副館長曾玲玲指出，經(jīng)由廣州港的各種貴重物料的進口，早在漢代就開始了。到唐代，市舶貿(mào)易繁盛，“珍異之貨”云集羊城，包括珠、香、象（牙）、犀（角）、玳瑁（甲）在內(nèi)。元大德八年（1304）纂輯的《南海志》將舶貨分為八類：寶物、布匹、香貨、藥物、諸木、皮貨、牛蹄角、雜物，共71種，可見其豐富。

曾玲玲指出，當時這些原材料的進口國主要是安南、占城、真臘、爪哇、暹羅、蘇門答臘、錫蘭、蘇祿、渤泥、滿剌加等南海諸國。這些古國所在的位置大約相當于今天越南、柬埔寨、印度尼西亞群島、泰國、錫蘭、菲律賓群島、文萊、馬來西亞馬六甲等國家和地區(qū)。西亞及非洲一些國家也生產(chǎn)類似的物料，也曾來華朝貢。此外還有通過葡萄牙等歐洲人之手經(jīng)廣州港進入的。比如有學者記載：“1578年，葡萄牙人將其200~600噸甚至800噸的商船溯江而上開到廣州。這些大船運來歐洲的毛織品、印度的琥珀、珊瑚和象牙；印度群島的檀香木、白銀、香料等”。

曾玲玲認為，這種建立在廣闊的航海網(wǎng)絡中的進出口貿(mào)易，產(chǎn)生了一些重要的后果：首先，以明清時期廣州口岸為紐帶，形成了原材料市場-進口和生產(chǎn)基地-國內(nèi)外消費市場的商品網(wǎng)絡。在這個網(wǎng)絡中，廣州是樞紐，東南亞和歐美市場以海外貿(mào)易為連接，廣州外銷藝術(shù)品的生產(chǎn)和銷售被納入了全球化貿(mào)易的網(wǎng)絡。

第二，廣州口岸的手工行業(yè)集原材料切割-設(shè)計-生產(chǎn)-再加工于一體，實現(xiàn)了物料、技術(shù)、工藝、人員的資源整合。

第三，在這種背景下不斷發(fā)展的嶺南工藝，既繼承了傳統(tǒng)技藝，又應不同市場的需求不斷創(chuàng)新求變，中西合璧，最終形成了嶺南特色。僅就雕刻類工藝而言，出現(xiàn)了不同的消費市場：一是以宮廷御制、地方官府和貴族富商訂購為主的國內(nèi)市場；二是以歐美皇室或貴族、商人來樣訂做的海外市場。針對這兩類市場的產(chǎn)品都是利用昂貴物料制作的奢侈品，特點是量少質(zhì)優(yōu)，費時耗工，價格高昂。因此，這些產(chǎn)品代表了明清時期廣東雕刻類工藝的最高水平，供應國內(nèi)市場的多是以觀賞類作品為主，如水晶觀音、紫檀樓船、象牙球、牙舫、筆筒等；面向海外市場的多是實用類物品，如折扇、名片盒、國際象棋、賭博籌碼、胸針、裁紙刀、臺燈、圖章、煙嘴、項鏈等。

所以一件紫檀樓船，承載的不僅只有一個慶賀壽辰的家族，還有讓人興奮的國際貿(mào)易網(wǎng)絡。