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三體石經(jīng)
公元241年,即魏齊王正始二年,曹魏政府在洛陽南郊太學(xué)講堂的西側(cè),立石碑28方,用戰(zhàn)國古文、小篆、隸書三種字體刻寫《尚書》《春秋》兩部儒家經(jīng)典及部分《左傳》文字,是為“三體石經(jīng)”,又被稱為“正始石經(jīng)”。
從北朝開始,刻石被多次遷移,屢遭損毀,到當(dāng)代只剩下一些殘石。那么,這些“石經(jīng)”,到底為何物呢?
自漢武帝采納董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”主張后,儒家經(jīng)典就具有神圣地位。上自公卿、下至普通士人,都以刻苦研習(xí)《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等儒家經(jīng)典作為重要功課。
但是,秦始皇時期曾“焚書坑儒”,到西漢初年,儒家經(jīng)典已經(jīng)很難看到。多虧一些上了年紀(jì)的讀書人,他們將儒家經(jīng)典默寫下來,再加上殘存古籍,大體恢復(fù)了經(jīng)文原貌。但各人記憶并不相同,各地記錄互有差異,對經(jīng)文解釋更是大相徑庭。因此,到東漢靈帝時,著名學(xué)者蔡邕主張統(tǒng)一“五經(jīng)”文字。
熹平四年(公元175年),在蔡邕主持下,眾多學(xué)者參校各種經(jīng)書,最終確定權(quán)威版本,由蔡邕親自書石,鐫刻46塊碑,于光和六年(公元183年)立在全國最高教育機(jī)構(gòu)——洛陽太學(xué)的講堂前,這些石碑上的文字在歷史上被稱為“熹平石經(jīng)”。
可惜,漢末天下大亂,群雄逐鹿,太學(xué)也在戰(zhàn)火中被毀。曹魏建立后,又恢復(fù)太學(xué),開始整理“熹平石經(jīng)”碑石,并刻寫新的經(jīng)石作為補(bǔ)充。
與漢代石經(jīng)不同,此石經(jīng)僅刻寫《尚書》《春秋》兩部經(jīng)書及部分《左傳》文字,一般認(rèn)為共有28塊石碑,而且是用篆文、古文、隸書3種字體,即為“三體石經(jīng)”,又被稱為“正始石經(jīng)”。
此石經(jīng)文字書寫有幾種格式:三種字體的文字向下排列成直行;三種字體的文字呈品字形排列,戰(zhàn)國古文在上,小篆在下右,隸書在下左;只有戰(zhàn)國古文、小篆二體字而無隸書或只有戰(zhàn)國古文、小篆或隸書一體字。
以往認(rèn)為,三體石經(jīng)的書寫者是邯鄲淳、衛(wèi)覬、嵇康等人。但也有學(xué)者考證認(rèn)為均不可能,三體石經(jīng)字的大小、筆劃和書法風(fēng)格不相似,王國維及當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為是曹魏書法家多人書寫。羅振玉也曾推測,品字形排列者是西晉末年之亂以后補(bǔ)刻,只有戰(zhàn)國古文、小篆二體字或一體字的是當(dāng)時刻工試刻的文字。
自刻成以后,這些石經(jīng)命運(yùn)多舛。北魏時期,部分石經(jīng)被用作興建佛寺的材料;東魏時期,這些石經(jīng)遷往鄴城,到河陽(今河南孟州)時,河岸崩壞,石經(jīng)墜水,運(yùn)到鄴城的不及一半。北周大象元年(公元579年),剩余石經(jīng)遷回洛陽。
隋開皇六年(公元586年)石經(jīng)被運(yùn)至長安,準(zhǔn)備修補(bǔ)后再立于國學(xué),但后卻又被用作建筑材料。唐代時期,魏征曾搜求不止,僅得十幾段。宋金時,石經(jīng)全失。宋代以后,陸續(xù)有殘石出土。
1922年,盜掘者在洛陽太學(xué)遺址挖出一塊最大的殘石,共有1800余字,但這些盜賊嫌轉(zhuǎn)運(yùn)不便,就將其鑿成兩半。今天,殘石的一半存于河南博物院,另一半存于中國國家博物館。
編輯:楊嵐
關(guān)鍵詞:三體石經(jīng) 石經(jīng) 文字 古文 公元 太學(xué)