“興于詩，立于禮，成于樂”，中華民族自古以來重視美育對人和社會發(fā)展的重要意義。進入新時代，習近平同志從培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的高度，明確提出要全面加強和改進學校美育，讓祖國青年一代身心都健康成長。這要求我們扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚中華美育精神，推動美育工作同步于中華民族偉大復興的偉大事業(yè)。

——編 者

中華民族偉大復興需要巨人并且能產(chǎn)生巨人。大學者、大思想家、大科學家、大藝術(shù)家，不能局限于專業(yè)知識和技能，要有高遠的精神追求，高尚的人格修養(yǎng)，廣闊的胸襟，豐富的文學、藝術(shù)、哲學、歷史的學養(yǎng)，以及深厚的人生感和歷史感

文化經(jīng)典是各個歷史時期人類最高智慧和最高美感的結(jié)晶，我們教育界、文化界要在這方面多做工作，以文化藝術(shù)經(jīng)典引導青少年尋找人生意義，追求更高、更深、更遠的境界

習近平同志給中央美術(shù)學院老教授的回信，提出做好美育工作。9月10日，習近平同志在全國教育工作會議上的講話中又強調(diào)要全面加強和改進學校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學生審美和人文素養(yǎng)。下面我談三點學習的初步體會和認識。

美育是培養(yǎng)杰出人才的必需

我們所處的新時代需要培養(yǎng)大批的杰出人才、拔尖人才、國際一流水平的人才。

習近平同志在文藝工作座談會上的講話中特別談到歐洲文藝復興運動產(chǎn)生了一批“巨人”，還引用恩格斯的話說文藝復興“是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代”。習近平同志花大篇幅提文藝復興運動，并且引用恩格斯的話，我想正是著眼于時代對培養(yǎng)杰出人才的要求。我們現(xiàn)所處的新時代，同樣是一個需要巨人并且產(chǎn)生巨人的時代。我們這個時代呼喚思想，呼喚理論，呼喚學術(shù)高峰和文藝高峰，呼喚“立時代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲”的大學者、大思想家、大科學家、大藝術(shù)家，對我們的學校特別是大學提出了歷史使命。

習近平同志多次提到我們文化藝術(shù)領(lǐng)域有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象。“高峰”必由“巨人”來創(chuàng)造，這就涉及杰出人才培養(yǎng)的問題。我國的幾位大科學家都曾一再提出這個問題，2005年，錢學森先生就提出“錢學森之問”，今年7月14日，96歲的楊振寧先生在清華大學“拔尖人才培養(yǎng)論壇”上又提出“培養(yǎng)一流科學家為何不太成功”這個問題。大科學家這么鄭重地提出這個問題，應(yīng)該引起高度關(guān)注。這是教育觀念和教育實踐的問題，我們過去往往偏重于知識灌輸、技能訓練，有時忽視心靈教化和人格培養(yǎng)，不太注重引導青年去尋求人生意義和價值，如果古典課程、人文課程、藝術(shù)課程得不到足夠重視，人的創(chuàng)造力、想象力就會被壓抑，人的同情心、道德感、審美感難以得到啟迪。這樣的教育很難培養(yǎng)杰出人才、拔尖人才。而恩格斯的“巨人”概念，首先是說“思維能力”，接著說“熱情和性格”，接著說“多才多藝和學識淵博”，這就使我們的眼光從專業(yè)知識和技能的遮蔽中解放出來。

從專業(yè)知識和技能來說，美育、藝術(shù)教育、人文教育好像沒有直接作用，但從思維能力方面，從熱情和性格方面以及從多才多藝和學識淵博方面來說，這正是美育、藝術(shù)教育和人文教育的獨特功能。我們的人文藝術(shù)教育作為普及教育和素質(zhì)教育，正是為培養(yǎng)時代所需要的巨人提供土壤，提供精神、性格、胸襟、學養(yǎng)等方面的營養(yǎng)，正是在這種普及的人文藝術(shù)教育和科學教育的基礎(chǔ)上，我們才有可能培養(yǎng)產(chǎn)生時代所需要的巨人。大學者、大思想家、大科學家、大藝術(shù)家，不能只局限于專業(yè)知識和技能，要有高遠的精神追求，要有高尚的人格修養(yǎng)，要有廣闊平和的胸襟，要有豐富的文學、藝術(shù)、哲學、歷史的學養(yǎng)，要有深厚的人生感和歷史感。他們追求人生的神圣價值。正是這種追求，使他們生發(fā)出無限生命力和創(chuàng)造力。這就是恩格斯所說的巨人。美育和藝術(shù)教育在這個過程中起很重要的作用。這一點，現(xiàn)在應(yīng)該明確地、突出地提出來。我想，這就是為什么錢學森先生和季羨林先生在晚年一再強調(diào)，為了創(chuàng)建世界一流大學、為了培養(yǎng)杰出人才，我們的大學必須實行科學和藝術(shù)相結(jié)合的原因。對此，我們應(yīng)該有一種自覺，這是文化的自覺。

理解并弘揚中華美育精神

習近平同志信中提出“弘揚中華美育精神”，我認為中華美育傳統(tǒng)至少有兩個方面非常值得重視。

第一，中華美育傳統(tǒng)認為，美育和審美活動可以從多方面提高人的文化素質(zhì)和文化品格，其意義最終歸結(jié)為一點，就是引導人們有一種高遠的精神追求，提升人生境界。我國古代思想家強調(diào)，一個人不僅要注重增加自己的知識和技能，更重要的是要注重拓寬自己的胸襟，涵養(yǎng)自己的氣象，提升自己的人生境界，也就是要去追求一種更有意義、更有價值、更有情趣的人生，這一思想在今天非常有現(xiàn)實意義。

第二，中華美育傳統(tǒng)十分重視遵循教育規(guī)律，習近平同志信中所說的“遵循美育特點”，就是提醒我們這一點。例如，中國古代思想家強調(diào)，青少年時期是一個人生長、發(fā)育的時期，所以一定要注意使他們自由、活潑地生長，充滿歡樂，蓬勃向上。明代大哲學家王陽明說：“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。譬之時雨春風，霑被卉木，莫不萌動發(fā)越，自然日長月化；若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。”王陽明這段話講的就是教育規(guī)律。我們現(xiàn)在常常聽到家長埋怨，孩子們放學回家老是想玩，不想坐在那里做作業(yè)。其實小孩喜歡游玩是少年生長的自然規(guī)律，和草木萌動是一樣的。現(xiàn)在很多中小學生都感到作業(yè)壓力太大，每天放學還要參加各種課外補習班，精神十分疲憊。這就是違背了教育規(guī)律，就是王陽明說的“摧撓之則衰痿”，“生意蕭索，日就枯槁”，而不是趨向鼓舞，中心喜悅，日長月化，其進自不能已。

在這里，我特別要提到，在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，習近平同志最近在全國宣傳思想工作會議上的講話給我們學術(shù)界、藝術(shù)界明確提出了一個重大任務(wù)：“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標識提煉出來，展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來，展示出來。”面對這一任務(wù)，學術(shù)界、藝術(shù)界必須拿出成果、作出回答，其中，中華美育精神的當代價值和世界意義就值得深入研究。

抓好文化藝術(shù)經(jīng)典教育

習近平同志在文藝工作座談會上的講話，第一部分就列舉中外文學大師、藝術(shù)大師的名字，一共有90位，同時又提到中外歷史上許多文學經(jīng)典和藝術(shù)經(jīng)典。習近平同志這么做，我以為極有深意，這是提醒我們的文化界、教育界、藝術(shù)界要高度重視和加強文學經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典、文化經(jīng)典的學習和教育。

從文化傳承、文化育人的高度看，文化經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典引導青少年尋找人生意義，追求更高、更深、更遠的境界。我們要創(chuàng)造條件，讓年輕人更多地接觸文化經(jīng)典，學習文化經(jīng)典。文化經(jīng)典是各個歷史時期人類最高智慧和最高美感的結(jié)晶，這包括哲學經(jīng)典、歷史經(jīng)典、文學經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典。文化傳承離不開經(jīng)典，人類的文明發(fā)展離不開經(jīng)典。梅林在《馬克思傳》中引用拉法格的話說，“馬克思每年要把埃斯庫羅斯的原著讀一遍”，“而他恨不得把當時那些教唆工人去反對古典文化的卑鄙小人揮鞭趕出學術(shù)的殿堂”。這是馬克思主義創(chuàng)始人給我們留下的重要思想原則和文化傳統(tǒng)。我們的學校教育要遵循這個原則，繼承這個傳統(tǒng)。

現(xiàn)在確實有人有意無意在誘導青年人去反對古典文化。例如，有一些社交網(wǎng)絡(luò)用“一句話”給文學經(jīng)典名著潑污水，說《包法利夫人》是“愛虛榮的白窮美”，《安娜·卡列尼娜》是“冠冕堂皇的婚外情公然洗白”等等。這些反文化、反經(jīng)典的噪音，應(yīng)該引起我們的警覺。我們要下功夫培育學校的文化氛圍、學術(shù)氛圍、藝術(shù)氛圍，使學生們在濃郁氛圍中熱愛經(jīng)典，親近經(jīng)典，學習經(jīng)典。人類歷史上這些輝煌的文化經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典，可以拓寬青少年的胸襟，培養(yǎng)他們高尚的趣味和格調(diào)，使他們從更深層次感受人生的美，使他們增加對人生的愛，使他們產(chǎn)生感恩的心情，從而激勵他們追求一種更有意義、更有價值和更有情趣的人生，激勵他們?nèi)プ非笞陨淼母呱校嵘约旱娜松辰纭Ｒ粋€人如果遠離經(jīng)典，老是讀三四流作品，老是看低俗演出，老是聽低俗音樂，就會讓那些東西把自己框住，自己的情趣、格調(diào)、眼光、追求等也會慢慢降低。經(jīng)典是一種熏陶，一種潛移默化。一個人讀的書、欣賞的藝術(shù)構(gòu)成一種精神文化環(huán)境，它會很深地影響一個人的文化氣質(zhì)和文化品格。

我們教育界、文化界的人應(yīng)該在引導年輕人親近經(jīng)典、學習經(jīng)典方面多做工作。2005年，我們和白先勇先生合作，把青春版《牡丹亭》引進北京大學演出，由此開啟青春版《牡丹亭》在大學校園的巡演，受到大學生熱烈歡迎。我們實施“北京大學昆曲傳承計劃”，在全校開設(shè)“經(jīng)典昆曲欣賞”課程，至今已持續(xù)8年。之后，我們組織排練校園版《牡丹亭》，北京16所大學的學生報名參加。從2014年開始，我們還策劃和開設(shè)了一個面向全國大學生的人文藝術(shù)系列網(wǎng)絡(luò)課程，包括五門課：藝術(shù)與審美、昆曲經(jīng)典藝術(shù)欣賞、偉大的《紅樓夢》、敦煌的藝術(shù)、世界著名博物館的藝術(shù)經(jīng)典，至今已有600多所大學超過16萬名學生選修這個課程，很多是邊遠地區(qū)院校的學生。這是在高科技的條件下利用網(wǎng)絡(luò)媒介引導大學生親近經(jīng)典，學習經(jīng)典，以美育人，以文化人。

（作者為北京大學教授）