編者按:

改革開放40年來,傳統(tǒng)文化的研究取得了巨大成就,成為學(xué)術(shù)領(lǐng)域的熱點。趙仁軙曾師從啟功先生,現(xiàn)為北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、中央文史研究館館員、中華詩詞研究院顧問。周刊本期請他談?wù)?0年來中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興和啟示,并從傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚的角度對啟功先生身體力行地理解傳統(tǒng)文化做一闡釋。

傳統(tǒng)文化的研究和普及成為亮點

■傳統(tǒng)文化強調(diào)思想品德修養(yǎng),這也為今天培養(yǎng)青年下一代起到了很好的借鑒作用。所謂的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,這是對士階層的道德要求,青少年應(yīng)該有這種吃苦在先,享樂在后的道德品質(zhì)。傳統(tǒng)文化還能夠為中國走向世界和未來提供好的理念。

學(xué)術(shù)周刊:改革開放40年以來,我們國家在各個方面都取得了巨大成就,傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域也亮點頻出。您作為在古代文學(xué)方面深有造詣的學(xué)者,能否談?wù)剝?yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興這個話題?

趙仁軙:改革開放40年來,國家在各個方面都取得了巨大的成就,這是有目共睹的。我覺得在文化方面,最突出的表現(xiàn)就是傳統(tǒng)文化在整個中華民族復(fù)興的道路上,也隨之得到了長足的發(fā)展,為實現(xiàn)中國夢,起到了助推作用。

追溯到近現(xiàn)代歷史,可以說中國傳統(tǒng)文化走過了坎坷的道路。中國傳統(tǒng)文化,經(jīng)過了漫長的發(fā)展過程,不斷地經(jīng)受磨難和歷練,有著它光輝閃耀的一面,也有不斷地被扭曲異化的一面。改革開放之后,大家對于傳統(tǒng)文化有了新的認識,感到傳統(tǒng)文化在各個方面都是能夠發(fā)揮作用的。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人順應(yīng)時代發(fā)展,深刻地領(lǐng)會到傳統(tǒng)文化對于社會主義建設(shè)所起到的作用,硬的一方面,要搞好經(jīng)濟建設(shè);軟的一方面,也要搞好思想文化建設(shè)。在這種環(huán)境下,對傳統(tǒng)文化有了一個全新的、客觀的、公允的評價。我們糾正了歷史上很多對于傳統(tǒng)文化的模糊的認識,我們認識到傳統(tǒng)文化對于激勵中華民族團結(jié)奮進所起到的積極作用,對于形成中華民族的凝聚力、向心力所起到的助推作用。加之傳統(tǒng)文化因自身的魅力和堅強的生命力而得到人們充分的肯定和提倡,充分地發(fā)揮了它的正能量。可以說,40年來,傳統(tǒng)文化迎來了它在歷史上最美好的一段時光,這是我們在文化上所取得的巨大成就,這個成就不能低估。

學(xué)術(shù)周刊:您提到的傳統(tǒng)文化在改革開放后得到了公允的、科學(xué)的認知和肯定,具體有哪些表現(xiàn)?

趙仁軙:比如我們從傳統(tǒng)文化中挖掘出很多治國理政的具有借鑒意義的思想經(jīng)驗。這在近年領(lǐng)導(dǎo)人的講話中也多次得到體現(xiàn)。習(xí)近平同志在講話中經(jīng)常用到對傳統(tǒng)文化思想的論述,比如“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之。”簡明扼要也深刻地道出了黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民群眾的關(guān)系。也就是說,為政就要以德為先,用一種高尚的德行作為執(zhí)政的前提和基礎(chǔ),這樣人民就會擁戴、圍繞。再比如,傳統(tǒng)文化強調(diào)思想品德修養(yǎng),這也為今天培養(yǎng)青年下一代起到了很好的借鑒作用。所謂的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,這是對士階層的道德要求,青少年應(yīng)該有這種吃苦在先,享樂在后的道德品質(zhì)。傳統(tǒng)文化還能夠為中國走向世界和未來提供好的理念。傳統(tǒng)文化講“和為貴”“和合”思想,今天我們提倡的人類命運共同體,與儒家思想中的“四海之內(nèi)皆兄弟”的理念有相似之處。我們也經(jīng)常聽到領(lǐng)導(dǎo)同志引用“己所不欲,勿施于人”等話語,無論是人與人之間,還是國與國之間,都要考慮彼此的利益。以上這些,都充分說明今天優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無論在國內(nèi)還是國際社會上,都能發(fā)揮重大的作用。

作為普通人也是如此。現(xiàn)在很多中小學(xué)生也都在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,國學(xué)班、戲曲進校園等傳統(tǒng)文化形式已經(jīng)深入人心。國家有意識地在各個領(lǐng)域加大宣傳力度。我們在電視上看到像百家講壇、詩詞大賽、成語大賽等節(jié)目,讓歷史文學(xué)經(jīng)典、詩詞歌賦等所謂的“陽春白雪”飛入尋常人家。

新中國成立后,搞傳統(tǒng)文化的人不多,相關(guān)專業(yè)的傳承僅僅是一種維系的狀態(tài),有點像是“看攤守業(yè)”,不斷線而已,范圍也局限于研究人員。改革開放之后,我們打破了這種僵死的局面,把傳統(tǒng)文化從小眾文化中解放出來,讓它成為普及的、大家都能夠接受的文化,這個力量也是不可估量的。

弘揚傳統(tǒng)文化,致力知行合一

■他曾感慨,自己雖沒上過大學(xué),但故宮、榮寶齋、舊書攤就是自己的社會大學(xué);自己雖沒有大學(xué)頒發(fā)的“文憑”,卻有一張用自己一字一句寫出來的“文憑”。后來,他獲得了很多榮譽與頭銜,但他并未被這些榮譽沖昏頭腦而急功近利,依然保持著自我。

學(xué)術(shù)周刊:請問,今天應(yīng)如何弘揚傳統(tǒng)文化,發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用?

趙仁軙:讓傳統(tǒng)文化發(fā)揮更大的作用首先需要有一批志在弘揚傳統(tǒng)文化的人,特別是一批旗幟性的人物起主導(dǎo)作用,這對于傳統(tǒng)文化的發(fā)展是至關(guān)重要的。我想以我的老師啟功先生為例,談?wù)勥@個問題。啟功先生,是我的碩士研究生導(dǎo)師,他已經(jīng)故去了,但是我認為,他是傳承光大傳統(tǒng)文化的一面旗幟。一方面他是做人與做學(xué)問的完美結(jié)合。自古以來,都很強調(diào)做人和做學(xué)問的關(guān)系,古人講道德文章。道德是指做人,文章是指學(xué)問。啟功先生是品學(xué)兼優(yōu)的完美結(jié)合。他為北師大所擬的校訓(xùn)“學(xué)為人師,行為世范”,后來很多高校,尤其是師范類院校都把這幾個字作為校訓(xùn)。可以說,啟功先生自己就是學(xué)為師、行為范的人物,“清白為人,正直傳家”,他總說“豈能盡如人意,但求無愧我心”。

啟功先生為人有菩薩心腸,也是一種不可多得的美德。他身體力行“仁愛”思想,推崇“仁愛”精神,無論是長輩還是學(xué)生,乃至素不相識的人,啟功先生都能夠盡力去關(guān)心、愛護、寬容。

啟功先生才智過人。與他接觸的人都知道他記憶力超群、出口成章、過目不忘。同時他詼諧曠達,易于與人相處。他常與人開玩笑、講笑話,不給人以高不可攀的感覺。他人生經(jīng)歷很多苦難,但他從不怨天尤人,而是總能夠樂觀對待。他認為苦難是人生的一種境界,能促使一個人成為完美的人。總之,他能把生性中的清貴氣質(zhì)和長期生活中培養(yǎng)出來的平民情結(jié)、親民品德完美地結(jié)合在一起;能把與生俱來的聰明才智與長期自我修養(yǎng)所得來的學(xué)者的見識與學(xué)者的嚴謹?shù)亟Y(jié)合在一起,為人們樹立了做人的楷模。

啟功先生在學(xué)術(shù)與藝術(shù)方面取得了常人難以企及、難以超越的成就。可以說,他是傳統(tǒng)文化方面的全才。我認為他作為書畫家、鑒定家、詩詞家、學(xué)問家、教育家絕非虛譽。他在這些領(lǐng)域中都取得一流、甚至超一流的成就,堪稱傳統(tǒng)文化的“全才”。正因為如此,他才能貫通傳統(tǒng)文化中的不同領(lǐng)域、不同門類,將學(xué)術(shù)藝術(shù)化,藝術(shù)學(xué)術(shù)化;正因為如此,他才能對中國傳統(tǒng)文化有高屋建瓴、更全面、更深入的關(guān)照與理解,成為中國傳統(tǒng)文化中里程碑式的人物。

學(xué)術(shù)周刊:對于傳統(tǒng)文化,啟功先生個人有著擔(dān)當(dāng)和奉獻精神,請您再談?wù)勥@一方面。

趙仁軙:啟功先生自幼由衷地?zé)釔蹅鹘y(tǒng)文化,對書畫、碑帖、詩詞表現(xiàn)出極濃厚的興趣和耐心。長大后他自稱“少無宦情”,他不貪戀權(quán)位,更不追逐榮華富貴,而是心無旁騖、傾注全力地專心治學(xué)、專心從藝———“著書豈為稻粱謀”。在“中年坎坷”之時,他更被激發(fā)出一股頗似“仲尼厄而作春秋”一樣的志向,發(fā)奮著書治學(xué)。他曾感慨,自己雖沒上過大學(xué),但故宮、榮寶齋、舊書攤就是自己的社會大學(xué);自己雖沒有大學(xué)頒發(fā)的“文憑”,卻有一張用自己一字一句寫出來的“文憑”。后來,他獲得了很多榮譽與頭銜,但他并未被這些榮譽沖昏頭腦而急功近利,依然保持著自我,依然踏踏實實地從事自己所熱愛的書畫、鑒定、教書育人的文化事業(yè)。傅熹年先生曾戲說,啟功先生一輩子的書畫作品可能有近萬件,但他死后留下的錢財,不過區(qū)區(qū)幾十萬元,頂多相當(dāng)于他兩張字的錢,這等于他一輩子就為自己寫過兩張字,剩下的都為別人寫了。此語雖屬玩笑,卻十分發(fā)人深省,生動而形象地描繪出一個多才多藝的文人,怎樣鍥而不舍、孜孜不倦,不為名、不為利,只為自己的信仰、為自己的目標(biāo)、為自己的事業(yè)、為自己熱愛的傳統(tǒng)文化而堅守一生。

對傳統(tǒng)文化,啟功先生不但有著自覺的擔(dān)當(dāng)和奉獻,而且特別注重師道的傳承。啟功先生一生尊師重道,他拜過很多名師,在填寫履歷時,總是自報家門,詳言師承,并對每位提攜過自己的老師都充滿感情,他寫的那篇紀(jì)念恩師陳垣校長的《夫子循循然善誘人》一文,堪稱師道傳承的經(jīng)典之作。啟功先生是個孤兒,他從陳垣校長的身上既感覺到老師的關(guān)懷,也感受到父愛的溫暖。他把老校長對他的諄諄教導(dǎo)和自己對老校長的綿綿深情濃縮在“依函丈卅九年,信有師生同父子;刊習(xí)作二三冊,痛余文字答陶甄”的挽聯(lián)之中,并多次含淚表達道:不用說這輩子,就是有下輩子,我也報答不完老師的恩情。

更可貴的是,他把從老師那里學(xué)到的為師之道又傳授給自己的學(xué)生們。他對學(xué)生總是予以鼓勵,不論天資如何,學(xué)歷如何,他都“有教無類”,一視同仁;除了課堂之上,他還有很多私淑弟子,社會上的小青年想拜他為師,他也欣然接受,這里面有書店的售貨員、裝裱工人、制筆工人等。他把教師當(dāng)做自己唯一的正業(yè),平時他賓客盈門,應(yīng)接不暇,但是不管多忙,他總把接待學(xué)生放在第一位,到了給學(xué)生上課的時間,他便謝絕會客,如果別人愿意聽,也可以跟著一起聽;他接待學(xué)生不只是簡單地答疑解惑,而是盡力地采用一種獨特的“熏”式教育——在看似漫不經(jīng)心、漫無目的的交談中“循循善誘”地傳授他的真知灼見,真可謂春風(fēng)化雨、潤物無聲,這可是需要很高的修養(yǎng)和花很大精力的。比如上課的時候有人來送信,他會從如何規(guī)矩地寫信封講起,這種“熏”,即是中國古代師徒之間口傳身授的方式。我想凡是受他熏陶過的學(xué)生,一定也會把這種為師之道傳給自己的學(xué)生。“師生代代無窮已”,中國的傳統(tǒng)文化,傳統(tǒng)文化的深厚文脈和良好學(xué)風(fēng),尊師重道的傳統(tǒng),就是在這樣的薪火相傳中得以延續(xù)和發(fā)揚光大。這是不可忽視的優(yōu)良傳統(tǒng),在這方面,啟功先生為我們作出了表率。

今天我們談弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,談改革四十年來傳統(tǒng)文化研究的亮點。我想,文化,是以文化人的事情,我們發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,最需要的是落實在要有更多的像啟功先生這樣的人。我相信優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在復(fù)興,也必然會復(fù)興。