作者:中國(guó)人民大學(xué)原副校長(zhǎng)、一級(jí)教授 林崗

習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上發(fā)表重要講話指出:“馬克思是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的革命導(dǎo)師,是馬克思主義的主要?jiǎng)?chuàng)始人,是馬克思主義政黨的締造者和國(guó)際共產(chǎn)主義的開(kāi)創(chuàng)者,是近代以來(lái)最偉大的思想家。兩個(gè)世紀(jì)過(guò)去了,人類社會(huì)發(fā)生了巨大而深刻的變化,但馬克思的名字依然在世界各地受到人們的尊敬,馬克思的學(xué)說(shuō)依然閃爍著耀眼的真理光芒!”在這篇重要講話中,習(xí)近平總書(shū)記重溫了馬克思的生平、歷史功績(jī)和光輝思想,深刻全面地論述了學(xué)習(xí)馬克思主義對(duì)于我們堅(jiān)持共產(chǎn)主義最高理想以及通過(guò)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義分階段地實(shí)現(xiàn)這個(gè)最高理想的偉大意義。習(xí)近平總書(shū)記的重要講話,是我們?cè)谛聲r(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義條件下堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位并與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義的行動(dòng)指南。

馬克思是一位百科全書(shū)式的思想家。他的理論不僅限于哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義和政治經(jīng)濟(jì)學(xué),而且涉及社會(huì)科學(xué)的幾乎所有重要領(lǐng)域。比如,社會(huì)學(xué)就將馬克思與涂爾干和韋伯的學(xué)說(shuō)一起列為該學(xué)科的三大支柱。當(dāng)然,在經(jīng)濟(jì)學(xué)者看來(lái),馬克思首先是一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家。創(chuàng)新理論鼻祖熊彼特出版過(guò)一本文集,叫《從馬克思到凱恩斯的十大經(jīng)濟(jì)學(xué)家》,馬克思被列在首位。其實(shí),排在馬克思后面的人,無(wú)論是從學(xué)科發(fā)展,還是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的影響來(lái)看,都根本沒(méi)有資格和馬克思并列。至于凱恩斯,應(yīng)當(dāng)承認(rèn)其國(guó)家干預(yù)政策主張對(duì)于二戰(zhàn)后西方資本主義制度演變的實(shí)際影響是巨大的,但顯然也無(wú)法與馬克思的影響相比。而且,凱恩斯的有效需求不足理論的靈感,很可能就來(lái)自馬克思,后者早就說(shuō)過(guò),危機(jī)的最終原因無(wú)非是占人口多數(shù)的勞動(dòng)大眾的有支付能力的需求不足。此外,凱恩斯的政策主張,如果沒(méi)有馬克思創(chuàng)立的工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義政黨的強(qiáng)大壓力,也是不會(huì)被執(zhí)政者實(shí)行的。盡管對(duì)馬克思的理論頗多異議,但熊彼特仍然給予馬克思以最高評(píng)價(jià)。他說(shuō):“絕大部分融合人類智慧或想象的作品,經(jīng)過(guò)一定的時(shí)間就永遠(yuǎn)過(guò)時(shí)了……有些作品卻不是這樣,它們此刻也許暗淡,但一定會(huì)有復(fù)興的時(shí)刻,到那時(shí)它們會(huì)以各自的形式,帶著人們可以目睹手觸的烙印,作為文化遺產(chǎn)中可以被辨識(shí)的成分重新綻放光芒。這些作品我們可以恰當(dāng)?shù)胤Q為偉大的作品——這一定義把偉大和生命力聯(lián)系在一起,并無(wú)不妥之處。按照這個(gè)定義,偉大一詞毫無(wú)疑問(wèn)適用于馬克思的學(xué)說(shuō)?！边@段話寫(xiě)于20世紀(jì)40年代初。70多年后的今天,特別是在經(jīng)過(guò)蘇聯(lián)、東歐社會(huì)主義的挫敗和遭受反共反社會(huì)主義的保守主義思潮的反噬之后,當(dāng)我們聆聽(tīng)習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上發(fā)表的重要講話時(shí),激動(dòng)之情油然而生,因?yàn)槲覀冋?jiàn)證馬克思理論之生命力的強(qiáng)盛,見(jiàn)證馬克思的偉大,見(jiàn)證馬克思主義的又一次復(fù)興。習(xí)近平總書(shū)記在講話中從九個(gè)方面論述了學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義理論的內(nèi)容。這九條中的每一條,對(duì)于我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)體系,尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論,都具有極其重要的意義。我認(rèn)為,其中有兩條具有最根本的重要性,應(yīng)當(dāng)特別加以注意。

第一,學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想。通過(guò)對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)內(nèi)在矛盾的剖析,馬克思證明資本主義必然為共產(chǎn)主義所代替。取代資本主義的未來(lái)社會(huì)將是這樣一種自由人的聯(lián)合體,在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。要建立這樣一種理想社會(huì),前提就是消滅生產(chǎn)資料的私有制,建立生產(chǎn)資料公有制。正因如此,馬克思主義者才把代替資本主義的未來(lái)社會(huì)稱為共產(chǎn)主義社會(huì),“共產(chǎn)”的意思就是生產(chǎn)資料歸全體社會(huì)成員共享。這樣一種理想社會(huì)不可能在短期內(nèi)建立起來(lái)。我們要深刻認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)一個(gè)階段性目標(biāo)逐步達(dá)成的歷史過(guò)程,把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想統(tǒng)一起來(lái)。在中國(guó)特色社會(huì)主義目前發(fā)展階段,必須堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”,即毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì),同時(shí)毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?，F(xiàn)在突出的問(wèn)題是對(duì)第一個(gè)毫不動(dòng)搖堅(jiān)持得不夠。一提鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì),就會(huì)被某些主張全盤(pán)私有化的人(其中不少人還頂著共產(chǎn)黨員的名號(hào))污蔑為反改革。他們無(wú)視國(guó)有企業(yè)在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的頂梁柱作用,否定國(guó)有企業(yè)市場(chǎng)化導(dǎo)向改革取得的巨大成就,對(duì)公有制經(jīng)濟(jì)亂潑臟水。這種錯(cuò)誤思潮,實(shí)際上已經(jīng)對(duì)我國(guó)公有制經(jīng)濟(jì)的鞏固和發(fā)展造成消極影響。有人用一些似是而非的理由來(lái)消解人們對(duì)這種消極影響的擔(dān)憂,比如,說(shuō)國(guó)有資產(chǎn)的數(shù)額仍然很大,尤其因?yàn)橥恋厥菄?guó)有的。這是在生產(chǎn)資料所有制問(wèn)題上的一種見(jiàn)物不見(jiàn)人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。按照馬克思的觀點(diǎn),生產(chǎn)資料所有制不等于法學(xué)中的物權(quán),而是勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料相結(jié)合的社會(huì)關(guān)系?，F(xiàn)在,我國(guó)有多少勞動(dòng)者是通過(guò)以公有制為基礎(chǔ)的自由人聯(lián)合體而和生產(chǎn)資料結(jié)合起來(lái)的?或者說(shuō)有多少勞動(dòng)者就業(yè)于公有經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?不能忘記,我們的改革是社會(huì)主義制度的完善,尤其是對(duì)作為社會(huì)主義根基的生產(chǎn)資料公有制的完善,這與全盤(pán)私有化的新自由主義是截然不同的。在第二個(gè)毫不動(dòng)搖方面,存在的問(wèn)題是對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)只講鼓勵(lì)支持,不講引導(dǎo)。有些理論家不敢理直氣壯地講我們黨的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。一些與馬克思經(jīng)濟(jì)理論完全對(duì)立的為資本主義剝削辯護(hù)的概念,也被引進(jìn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)。這不是對(duì)馬克思主義的發(fā)展,而是對(duì)馬克思的背叛。

第二,學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)的思想。習(xí)近平同志指出,人民性是馬克思主義最鮮明的品格。馬克思說(shuō),“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)”。讓人民獲得解放是馬克思畢生的追求。我們要始終把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng),把為人民謀幸福作為根本使命,堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。人民的主體是占人口絕大多數(shù)的勞動(dòng)人民,為人民服務(wù)主要是為勞動(dòng)人民服務(wù)。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者,應(yīng)當(dāng)像馬克思和恩格斯一樣,為工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的利益奮斗和吶喊。我們共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,就是要抓住廣大勞動(dòng)人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題,努力保障和改善民生,促進(jìn)社會(huì)主義公平正義的實(shí)現(xiàn),在更高水平上實(shí)現(xiàn)幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶,讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民,不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展,朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)。為了在更高水平上推進(jìn)保障和改善民生,必須加快對(duì)稅收和轉(zhuǎn)移支付制度的改革,將以在流通環(huán)節(jié)征收、主要由消費(fèi)者承擔(dān)的增值稅為主的稅制,改為對(duì)高收入和巨額財(cái)產(chǎn)征收高額累進(jìn)稅。這是《共產(chǎn)黨宣言》中提出的工人階級(jí)一旦奪得國(guó)家政權(quán)就應(yīng)當(dāng)立即采取的對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的強(qiáng)制干涉措施中的第二條,也是當(dāng)今西方發(fā)達(dá)國(guó)家的通行做法。此外,鑒于數(shù)以億計(jì)的勞動(dòng)者就業(yè)于非公有制經(jīng)濟(jì)部門(mén),建立以社會(huì)主義國(guó)家為主導(dǎo)、能夠有效維護(hù)工人階級(jí)利益的勞資協(xié)調(diào)機(jī)制,也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的當(dāng)務(wù)之急。當(dāng)然,這個(gè)協(xié)調(diào)機(jī)制也應(yīng)保障“新的社會(huì)階層”的合理利益訴求,因?yàn)樵谏鐣?huì)主義初級(jí)階段,他們的存在有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,有利于工人階級(jí)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的實(shí)現(xiàn)。