弘揚(yáng)“五一口號”的歷史意義 

鄧志勇

站在中華文明復(fù)興史的視野、站在比較世界文明史的視野、站在中國政治文明史的視野看，中國共產(chǎn)黨發(fā)表“五一口號”具有歷史必然性。從探索民族復(fù)興的堅(jiān)定實(shí)踐者的視野看，響應(yīng)“五一口號”是各民主黨派的必然選擇。在新時(shí)期，“五一口號”的歷史意義在于堅(jiān)定中華民族復(fù)興的道路自信，在于擴(kuò)大新時(shí)期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的同心圓，在于激勵(lì)民主黨派成員的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

在紀(jì)念“五一口號”發(fā)表70周年之際，應(yīng)用基于時(shí)代語境的研究思路，對影響中國命運(yùn)的“五一口號”進(jìn)行回顧，更加有助于堅(jiān)定中華民族偉大復(fù)興的自信。

“五一口號”的提出是時(shí)代的必然結(jié)果

經(jīng)典歷史學(xué)對歷史事件的研究，必須回答的三個(gè)哲學(xué)問題是“為什么、是什么、怎么樣”，即歷史事件發(fā)生的原因、歷史事件的實(shí)質(zhì)、歷史事件的影響。70年后的今天，我們分析“五一口號”提出的時(shí)代的必然性，不能只使用這種三維分析，還需要以更加客觀、深刻的視野來思考其歷史必然性。

（一）站在中華文明復(fù)興史的視野看其歷史必然性

1948年4月30日，中共中央書記處擴(kuò)大會議討論通過了經(jīng)毛澤東修改后的《中共中央紀(jì)念“五一”勞動節(jié)口號》，新華社正式對外發(fā)布。“五一口號”全文23條，其核心是回答中國未來命運(yùn)的歷史選擇，也是對近代以來中華文明復(fù)興史探索的回應(yīng)。

邁入近代社會以來，中華文明面臨著急劇的沖突與變革，其政治表現(xiàn)是1840年以來列強(qiáng)入侵帶來的外憂和統(tǒng)治制度的腐敗帶來的內(nèi)患，其經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)是中國自然經(jīng)濟(jì)面對外來資本主義經(jīng)濟(jì)勢力的挑戰(zhàn)的不適應(yīng)，其文化表現(xiàn)是中華傳統(tǒng)文明與“西學(xué)東漸”的沖突的陣痛。在這個(gè)較量中，中華文明面臨著巨大危機(jī)。

為了民族的未來，近代愛國人士從政治、經(jīng)濟(jì)、文化的視野進(jìn)行了探索和抗?fàn)帲瑹o論是仿效君主立憲的百日維新、以法美為師的辛亥革命等政治嘗試，還是“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的洋務(wù)運(yùn)動、利用一戰(zhàn)之際迎來短暫春天的實(shí)業(yè)救國的經(jīng)濟(jì)類變革，都由于路線與方向的問題沒有根本解決困境。歷史的視野不能輕易用政治路線的方向來簡單判斷歷史的發(fā)展走向，但是解決歷史問題的首要因素和核心不能不是政治路線和方向。近代以來的挽救民族危機(jī)的歷次嘗試都具有存在的歷史必然性，但是都忽視了政治方向與路線的決定性作用。

在中國共產(chǎn)黨發(fā)展歷史中，中國共產(chǎn)黨以其將馬克思主義與中國國情相結(jié)合的獨(dú)到智慧，提出了自己的政治路線，并為實(shí)現(xiàn)這個(gè)政治路線做出了斗爭。1948年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的解放戰(zhàn)爭已經(jīng)全面轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略反攻，中國共產(chǎn)黨通過“五一口號”表達(dá)政治主張，發(fā)表對新社會的政治綱領(lǐng)，既有對中國近代文明復(fù)興斗爭的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的清晰判斷，也是獨(dú)特的政治智慧的結(jié)晶。

（二）站在比較世界文明史的視野看其歷史必然性

不同國情的世界各國對本國歷史命運(yùn)的選擇都具有曲折性，但最后的選擇都是具有本土性。對中國近代道路選擇影響最大的國家有英國、法國、美國、日本和俄國，他們是中國近代仁人志士的學(xué)習(xí)榜樣。世界各國的文明史表明，民族復(fù)興的道路必然是站在歷史的視野，基于文化諸要素的積累，以政治路線的選擇為先導(dǎo)和決定要素；而政治路線的選擇，一定是對本土歷史經(jīng)驗(yàn)的回應(yīng)和國情的清醒判斷。中國共產(chǎn)黨發(fā)布“五一口號”提出的政治綱領(lǐng)，順應(yīng)了各階層復(fù)興中華文明的需要，借鑒了各國的歷史智慧。

（三）站在中國政治文明史的視野看其歷史必然性

政治文明的核心是政治智慧，中國歷代統(tǒng)治者圍繞著政治思想的選擇需要做出自己的判斷。在儒家思想的大背景下，他們的政治體系也在不斷地完善，最后集中表現(xiàn)為中央集權(quán)的封建君主制度。圍繞著該制度，歷代封建王朝都不能從根本上回避和解決其自身的矛盾。這個(gè)矛盾與日益發(fā)展的生產(chǎn)力帶來的生產(chǎn)關(guān)系的變革日益不可調(diào)和，當(dāng)自身的矛盾無法自救時(shí)，解決矛盾的方法就是革命。

中國共產(chǎn)黨站在大歷史觀中，對比世界文明史和中國政治文明史，負(fù)責(zé)任地提出了建立“民主聯(lián)合政府”的主張，它與獨(dú)裁政治相對立，它與舊的政治、經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系相獨(dú)立，它表達(dá)了近代以來仁人志士探索的共同美好愿景，它在全國解放戰(zhàn)爭即將取得勝利的前夜，以“五一口號”的形式發(fā)布，可謂中國政治文明史的一個(gè)里程碑事件。

響應(yīng)“五一口號”是時(shí)代的必然選擇

發(fā)布“五一口號”，是中國共產(chǎn)黨順應(yīng)歷史選擇和自身探索智慧積累的結(jié)果；而響應(yīng)中國共產(chǎn)黨的“五一口號”，也是各民主黨派的政治選擇。

（一）各民主黨派是探索民族復(fù)興的堅(jiān)定實(shí)踐者

歷史的選擇不是從一開始就是唯一道路。在近代民族復(fù)興的探索道路上，出現(xiàn)了不同的以建立新的政治愿景復(fù)興中華文明的各種政治勢力，他們有的來自國民黨的左派力量，有的來自經(jīng)濟(jì)界愛國人士，有的來自海外華僑力量，有的來自知識界中堅(jiān)力量。他們都有一個(gè)共同的理想，那就是復(fù)興中華文明，改變積貧積弱的舊中國現(xiàn)狀。從上個(gè)世紀(jì)二十年代開始，特別是在抗戰(zhàn)前后，他們相繼建立自己的政黨，想通過自己的實(shí)踐，或多或少地改變中國、影響中國，為改變近代中國作出了自己的努力。

（二）響應(yīng)“五一口號”是各民主黨派的必然

各民主黨派的人員構(gòu)成屬性和其自身實(shí)踐經(jīng)歷決定了他們更多地學(xué)習(xí)外界經(jīng)驗(yàn)，在中國共產(chǎn)黨和國民黨之間游走為第三種路線。他們對政治路線選擇和政治局勢的判斷也基于該立場。為了第三種路線，他們開展了政治斗爭和軍事斗爭。但是抗戰(zhàn)勝利后中國時(shí)局的發(fā)展已經(jīng)不能給予他們以空間和時(shí)間來尋找和實(shí)踐第三種路線的機(jī)會。短短的兩年解放戰(zhàn)爭，已經(jīng)表明只有擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的政治路線才是促成中華民族復(fù)興的唯一正確選擇。本著對歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度，本著為中華民族復(fù)興作出貢獻(xiàn)的歷史責(zé)任，在“五一口號”發(fā)布后，各民主黨派迅即發(fā)出通電，響應(yīng)號召，開始了組建民主聯(lián)合政府，探索中國特色社會主義政治制度的道路。

（三）各民主黨派積極踐行著“五一口號”的核心內(nèi)涵

“五一口號”發(fā)布后，各民主黨派發(fā)表通電，標(biāo)志著各民主黨派與舊政權(quán)的徹底決裂，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的擴(kuò)大，也極大地推動著中國革命的進(jìn)程。除了政治影響外，各民主黨派利用自己的獨(dú)特優(yōu)勢，開展了政治勸說、軍事瓦解等活動來打擊反動勢力，加速了解放戰(zhàn)爭勝利的進(jìn)程。新中國成立后，各民主黨派作為接受中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的參政黨，直接參加新中國的建設(shè)，為中華民族復(fù)興貢獻(xiàn)著力量，也是中華民族復(fù)興的見證者。

弘揚(yáng)“五一口號”的時(shí)代價(jià)值

“五一口號”的發(fā)布已經(jīng)過去70年，但是其歷史價(jià)值在今天仍然熠熠生輝。

（一）堅(jiān)定中華民族復(fù)興的道路自信

“五一口號”的核心是中國道路的選擇，是中國政治制度的宣言。七十年的歷史表明，基于該政治體系，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)包括各民主黨派在內(nèi)的中國各族人民開展的中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大的歷史性成就，我們前所未有地接近中華民族的偉大復(fù)興，在這其中，政治制度和政治體系是決定性的因素。

充分肯定這一歷史性成就，就必須認(rèn)可“五一口號”的歷史貢獻(xiàn)和弘揚(yáng)其道路選擇的自信，就必須堅(jiān)定不移地沿著先人開創(chuàng)發(fā)展的中國特色社會主義制度走下去，不斷深化改革，不斷增強(qiáng)人民的幸福感、安全感和獲得感，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

（二）擴(kuò)大新時(shí)期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的同心圓

在當(dāng)時(shí)的背景下，各種政治勢力的關(guān)注焦點(diǎn)就是在國共力量發(fā)生根本對比的前夜中國共產(chǎn)黨的政治主張。而“五一口號”的發(fā)布就是號召一切愛國的、民主的、進(jìn)步力量團(tuán)結(jié)起來，在當(dāng)時(shí)畫出了一個(gè)最大的同心圓，團(tuán)結(jié)了一切反對獨(dú)裁統(tǒng)治的力量，加速了解放戰(zhàn)爭的勝利。

在新的歷史時(shí)期，這種“畫出最大同心圓、求得最大公約數(shù)”的統(tǒng)一戰(zhàn)線法寶，有助于擴(kuò)大新時(shí)期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，有助于加快兩岸和平統(tǒng)一，有助于團(tuán)結(jié)海內(nèi)外愛國人士，有助于團(tuán)結(jié)各新興社會階層，有助于聚集各種力量同心共筑中國夢。

（三）激勵(lì)民主黨派成員的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

對于民主黨派成員來講，響應(yīng)“五一口號”的歷史內(nèi)核，既包括歷史智慧的結(jié)晶，也包括對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的認(rèn)同和維護(hù)。堅(jiān)定擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的政治路線和方針政策，堅(jiān)定不移地維護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，積極地做中華民族偉大復(fù)興的建設(shè)者，是新時(shí)期民主黨派成員的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，也是“五一口號”的精神所在。

（作者系民革孫研會重慶分會副理事長、西南大學(xué)歷史文化學(xué)院碩士生導(dǎo)師）