一段時(shí)間以來，詞曲都帶有濃厚中國韻味的“古風(fēng)音樂”漸漸走紅?！跋闳~嫩芽，竹爐沸翠湯，此夜更漏猶長”，唱出了茶葉的芬芳清爽；“著筆眾生相，諸色琳瑯，水袖紛揚(yáng)，進(jìn)退自循章”，道盡京劇的程式與行當(dāng)……當(dāng)雅致的文字被譜成唯美的歌曲，詩詞歌賦的意象，文人墨客的掌故，以全新的方式呈現(xiàn)在人們耳邊。人們發(fā)現(xiàn)：古風(fēng)音樂給傳統(tǒng)帶來一種新的“打開方式”。

雖說是古風(fēng)，卻處處有新意。從十幾年前貼吧的古風(fēng)填詞、游戲論壇的配樂翻唱，古風(fēng)音樂在產(chǎn)生初期就有著網(wǎng)絡(luò)的色彩。自發(fā)創(chuàng)作的歌曲層出不窮，專職、兼職的“古風(fēng)圈大神”不斷涌現(xiàn)，印證著開放的音樂創(chuàng)作從不缺乏靈感。縱覽這股潮流，無論是音頻直播，還是網(wǎng)絡(luò)大賽，音樂的呈現(xiàn)方式始終緊跟潮流；無論是眾籌專輯，還是網(wǎng)絡(luò)付費(fèi)，新生業(yè)態(tài)助推“古風(fēng)”刮得更遠(yuǎn)。而95后甚至00后的“新人”，也順理成章地變?yōu)楣棚L(fēng)音樂的主要受眾。

從線上走到線下，從虛擬世界中的ID變成現(xiàn)實(shí)生活里的“大咖”，古風(fēng)音樂誕生之初應(yīng)聲寥寥，如今因何吸引無數(shù)“粉絲”？這背后，除了網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)推波助瀾、熱門影視劇帶動(dòng)熱點(diǎn)，優(yōu)質(zhì)歌曲本身才是主因。傳統(tǒng)文化的寶藏取之不盡，詩詞、戲曲、建筑無不可入詞；而《論語》的人倫日用，《山海經(jīng)》的神奇詭譎，在現(xiàn)代語言的刻畫下，艱澀的文字變得可觸可感，“過時(shí)”的歲月重新應(yīng)時(shí)當(dāng)令。在內(nèi)容為王的時(shí)代，提高文化產(chǎn)品的供給質(zhì)量，小眾愛好也可大眾化。

事實(shí)上，除了古風(fēng)音樂，寬衣博帶的古風(fēng)服飾，裙袂飄飄的古風(fēng)舞蹈，野菜濁酒的古風(fēng)飲食，甚至彈琴對(duì)弈的古風(fēng)生活，都獲得了不少擁躉?；蚴菍?duì)快節(jié)奏生活疲憊厭倦，或是被古典之美深深折服，選擇古風(fēng)，也是對(duì)華夏文明的歸屬與認(rèn)同。年輕人鐘愛的文化產(chǎn)品，絕非都是舶來品，絕非只有叛逆，古風(fēng)音樂作為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的奇妙契合，恰恰證明了年輕人的文化創(chuàng)造力。

但“古風(fēng)”作為一個(gè)包羅萬象的集合，內(nèi)涵也需要甄別。先秦諸子是古，魏晉風(fēng)骨是古，宣德紅釉成化斗彩是古，八大山人桐城古文也是古，到底哪一階段應(yīng)該蔚然成“風(fēng)”？其實(shí)，古風(fēng)不同于古史。后者講究準(zhǔn)確，前者但求神似。古風(fēng)音樂的文辭，無論是大歷史的宏闊，還是小人物的悲歡，往往出于現(xiàn)代人對(duì)古代的想象與建構(gòu)。所以，有的作品脫離了具體的歷史語境，夾雜了神怪小說、玄幻游戲，甚至無病呻吟的愛情故事、堆砌辭藻的“大雜燴”時(shí)有出現(xiàn)。換句話說，“古風(fēng)”走紅，魚目混珠的作品也就有了可乘之機(jī)，尤須受眾提高鑒別力。

在琵琶古箏中加入鍵盤貝司，點(diǎn)綴幾句西皮二黃后仍以流行通俗唱法為主，歸根結(jié)底，古風(fēng)音樂雖有古意，卻是流行文化的產(chǎn)物。在傳承的路上，相比國寶因明星演繹廣為人知，文物因文創(chuàng)產(chǎn)品重?zé)ü饷ⅲ膶W(xué)藝術(shù)類非遺的古今聯(lián)手、新舊轉(zhuǎn)換更顯不易。面對(duì)又想讓人看，又怕變了味的傳承困境，京劇恢復(fù)“骨子老戲”、博物館復(fù)原編鐘音樂是“復(fù)古如古”“修舊如舊”，古風(fēng)音樂則是“古為今用”“貌古神新”。兩種模式，實(shí)際上是兩種選擇：是挖掘鮮為人知的舊作，還是用全新的敘事重塑往昔？

答案并不是非此即彼。古風(fēng)音樂的思路值得我們借鑒：一邊探索全新的風(fēng)格，一邊播撒傳統(tǒng)的種子。當(dāng)心中的種子生根發(fā)芽，對(duì)傳統(tǒng)萌發(fā)興趣，他們會(huì)自覺地由此及彼、由淺入深，聽完時(shí)尚的“古風(fēng)”，自然會(huì)聆聽古樂、古曲的本真。