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揭開明代御窯空白期的面紗
原標(biāo)題:揭開明代御窯“空白期”的面紗:故宮展正統(tǒng)、景泰、天順瓷器
“明代正統(tǒng)、景泰、天順御窯瓷器展”近日在北京故宮延禧宮東配殿開幕。這是故宮博物院與景德鎮(zhèn)聯(lián)合舉辦的又一個大型專題瓷器展,也是國內(nèi)外首次舉辦以明代正統(tǒng)、景泰、天順三朝御窯瓷器為主題的展覽。
該展覽共展出215件(組)瓷器,其中景德鎮(zhèn)御窯遺址出土的瓷器修復(fù)品共計138件(組),其中包括首次公開展出的2014年景德鎮(zhèn)御窯遺址珠山北麓出土的100件(組),旨在將最新考古成果和學(xué)術(shù)前沿展示給公眾。
現(xiàn)場
明代景德鎮(zhèn)御窯瓷器名聞天下,知名品種有永樂、宣德朝青花、祭藍釉、鮮紅釉瓷,成化朝斗彩瓷,弘治朝澆黃釉瓷,正德朝孔雀綠釉、素三彩瓷,嘉靖、隆慶、萬歷朝五彩瓷等,而對正統(tǒng)、景泰、天順三朝御窯瓷器的認識則比較模糊。特別是由于此三朝御窯瓷器均不署正規(guī)年款,致使長期以來,人們并不認識這三朝御窯瓷器,稱之為“空白期”或“黑暗期”。隨著對明代景德鎮(zhèn)御器廠遺址考古發(fā)掘工作的開展,這三朝御窯瓷器的真實面貌被逐漸揭開。
自20世紀(jì)80年代在景德鎮(zhèn)御窯遺址開展考古發(fā)掘工作以來,迄今已出土了數(shù)以噸計的御窯瓷片標(biāo)本。其中正統(tǒng)、景泰、天順三朝御窯瓷器的考古發(fā)現(xiàn),有兩次最為重要。第一次是1988年,在御窯遺址西墻、靠近東司嶺巷一帶發(fā)現(xiàn)了以青花云龍紋大缸殘片為主要包含物的地層堆積。根據(jù)地層疊壓關(guān)系和文獻記載判斷,這些青花云龍紋大缸的燒造年代為正統(tǒng)時期。這是首次經(jīng)考古確認的正統(tǒng)時期御窯瓷器遺存,改寫了正統(tǒng)朝御窯已停止燒造的既往認識。
第二次是2014年,在御器廠內(nèi)珠山北麓,發(fā)現(xiàn)了從明代宣德至清代的地層堆積,包括疊壓在宣德地層之上、又被成化地層疊壓的瓷片堆積層。該地層出土的瓷器均不署年款,從一部分瓷器具有宣德御窯瓷器風(fēng)格、另一部分瓷器具有成化御窯瓷器特征看,其燒造年代應(yīng)為正統(tǒng)至天順時期。這次考古發(fā)現(xiàn)與1988年相比,出土瓷器數(shù)量更多、種類亦更豐富,這說明正統(tǒng)、景泰、天順三朝御窯瓷器燒造非但不是空白,而且還取得了較高成就。這一發(fā)現(xiàn)不僅改寫了人們對“空白期”瓷器的認知,而且還將改寫對傳世品中一部分不署款的、原定為宣德或成化御窯瓷器的認識,能夠充實、完善明代御窯從洪武至萬歷時期的生產(chǎn)鏈條,可謂學(xué)術(shù)意義重大。
青花云龍紋花盆(大型) 2014年珠山北麓出土
展覽中有很多展品使人耳目一新。如:一組青花云龍紋大缸殘片,修復(fù)后龍缸口徑70多厘米,高80多厘米,形體之大,在明代絕無僅有。這種青花云龍紋大龍缸的出土,印證了相關(guān)文獻記載。永樂十九年(1421年)四月,北京宮殿剛剛落成一年,前朝奉天、華蓋、謹身三大殿即遭雷火焚毀。直到19年后的正統(tǒng)五年(1440年)二月才開始重建,于正統(tǒng)六年九月完工。據(jù)《明史》記載,當(dāng)時“命造九龍、九鳳膳案諸器,既又造青龍白地花缸。王振以為有璺,遣錦衣指揮杖提督官、敕中官往督更造。”當(dāng)時命造這種青花大龍缸是為了用來蓄水救火,但因燒造難成,遂改用銅缸、鐵缸。
出土的大型器物胎體殘片
再如:2014年景德鎮(zhèn)明清御窯遺址出土的六件青花大花盆,外壁繪有云龍紋、海獸、麒麟等,體型碩大,頗有氣勢,即使在明代御窯瓷器燒造取得最高成就的永樂、宣德時期也未見有類似作品。另有同期出土的紋飾各異的青花大繡墩殘片,在明代御窯瓷器中也堪稱絕無僅有。青花繡墩座面上分別描繪雙獅戲球、方勝飄帶、松竹梅等紋飾。繡墩亦稱涼凳,傳世品中明代瓷繡墩多為正德、嘉靖、萬歷朝作品,正德朝以前的非常罕見。
青花雙獅戲球圖繡墩 2014年珠山北麓出土
展品中還有借自武漢博物館的“天順年置”銘青花云龍紋碗,此碗2007年出土于湖北省武漢市江夏區(qū)流芳嶺明代王室家族墓地。正統(tǒng)、景泰、天順三朝瓷器均不署正規(guī)年款,這件青花碗出土信息明確,所署紀(jì)年款雖非正規(guī)年款,但仍可被視作天順御窯瓷器斷代的標(biāo)準(zhǔn)器,具有重要的學(xué)術(shù)價值。
“天順年置”銘青花云龍紋碗
本展覽對于明代御窯瓷器研究具有重要學(xué)術(shù)價值。以往人們囿于考古資料限制,將一些不署年款的具有宣德、成化御窯瓷器風(fēng)格的傳世瓷器年代分別定為宣德、成化。今天,大量正統(tǒng)、景泰、天順三朝御窯瓷器的展出,對于重新認識這些御窯瓷器,提供了新的資料。
宣德、成化御窯瓷器
除考古發(fā)掘品外,故宮博物院還利用收藏明代御窯瓷器較為豐富的優(yōu)勢,展出一批宣德、成化朝御窯瓷器精品。因為正統(tǒng)、景泰、天順三朝,上承宣德,下啟成化,所以在瓷器面貌上有承前啟后之處。通過對比,觀眾可以領(lǐng)略到正統(tǒng)朝御窯瓷器風(fēng)格明顯帶有宣德遺風(fēng),而正統(tǒng)到天順朝的御窯瓷器風(fēng)格又明顯影響了成化瓷器。
礬紅彩云龍紋匜 正統(tǒng)到天順年間
白地綠彩雙獅戲球圖盤(殘片) 正統(tǒng)到天順年間
鈞窯遺址在今河南省禹州市境內(nèi),最著名的窯場位于禹州舊城北門內(nèi)的鈞臺、八卦洞附近。鈞窯瓷器可分為兩類:一類器形以碗、盤、洗、罐、瓶、爐、枕等日用品為主,軸色以帶乳光的天藍居多,部分飾有紅或紫紅色斑塊。 這類產(chǎn)品的年代為金、元時期,陶瓷學(xué)界己基本達成共識。
另一類器形主要是各式花盆、花盆托、出戟尊等陳設(shè)類器,由于這類器物以花盆和花盆托為主,故又稱“花器”。通體施玫瑰紫、海棠紅、月白、天藍等窯變釉,底部、 足內(nèi)側(cè)多刻劃從“一”至“十”的漢寫數(shù)目字。這類鈞瓷即通常所說的“五大名窯”之——“鈞窯”產(chǎn)品。有關(guān)陳設(shè)類鈞瓷的燒造年代,陶瓷學(xué)界尚有爭議,有“北宋說”、“金代說”、“元末明初說”、“明代說”等不同觀點。“北宋說“是明清以來收藏鑒賞界的傳統(tǒng)觀點,后三種觀點是20世紀(jì)初以來學(xué)者根據(jù)考古地層學(xué)、類型學(xué)和科 技檢測等提出的新認識。
宣德時期 鈞窯玫瑰紫釉盤
元到明初 鈞窯玫瑰紫釉鼓釘三足花盆托
永樂、宣德御窯瓷器燒造因集各地名窯技藝之大成,并博納海外工藝品之所長,致使這一時期的御窯生產(chǎn)步入新的境界,尤以青花、甜白釉、鮮紅袖、孔雀綠釉瓷等品種名重于世。
永樂年間 甜白釉玉壺春瓶
宣德時期,為宮廷燒造瓷器的窯場有景德鎮(zhèn)窯、龍泉窯、鈞窯、磁州窯四大窯場;天順時期,龍泉窯仍承擔(dān)燒造御用瓷器的任務(wù);但到了成化時期,燒造御用瓷器的窯場卻只有景德鎮(zhèn)御窯。何以發(fā)生如此巨變?原因在于宣德至天順時期景德鎮(zhèn)御窯成功地?zé)斐龈咂焚|(zhì)的白釉、銅紅釉和仿龍泉青釉瓷器,成化時期,景德鎮(zhèn)御窯瓷器胎薄釉潤、精巧雅致,既有白釉、青花瓷等傳統(tǒng)品種,又有仿龍泉青釉、仿官釉、仿哥釉瓷等品種,彩瓷品種——斗彩也臻于極盛。至此,景德鎮(zhèn)成為唯一的御窯所在地。
成化斗彩海水云龍紋“天”字罐
成化款斗彩高士圖杯
正統(tǒng)斗彩滿池嬌圖碗
伊斯蘭花紋的運用
伊斯蘭紋飾,是指與西亞地區(qū)傳統(tǒng)紋飾相似的裝飾圖案。與中國傳統(tǒng)紋飾相比,伊斯蘭紋飾多通過簡單素材的組合、疊加形成繁密圖案,體現(xiàn)出有規(guī)律的幾何布局。
唐代揚州城址發(fā)現(xiàn)的青花瓷,是中國人以此類圖案為裝飾的最早例證。明代永樂、宣徳兩朝御窯瓷器上不僅經(jīng)常出現(xiàn)伊斯蘭紋飾,甚至在器形上直接模仿西亞地區(qū)黃銅、玉器。正統(tǒng)、景泰、天順三朝御窯瓷器,伊斯蘭紋飾被應(yīng)用于中國傳統(tǒng)造型器物上, 紋飾亦有所變化。同時,正統(tǒng)到天順時期還把宣德時期新出現(xiàn)的斗彩工藝、仿龍泉青釉工藝等發(fā)展成熟,并成功使用國產(chǎn)青料,奠定了成化時期使用本土青料描繪青花瓷器的輝煌。
至成化時期,伊斯蘭紋飾與中國傳統(tǒng)器形的融合己經(jīng)完成,這種外來裝飾日漸內(nèi)化為御窯瓷器自身的特征。嘉靖、萬歷時期,御窯瓷器持續(xù)使用這種紋飾,明代嘉靖時期官修《江西省大志》一書所說的“回回花”即伊斯蘭紋飾。
永樂青花阿拉伯文無當(dāng)尊
宣德青花伊斯蘭花紋臥足碗
編輯:楊嵐
關(guān)鍵詞:瓷器 御窯 正統(tǒng) 明代 明代御窯