盡管報(bào)道并沒有直接贊美“代客祭祀”這種祭祖方式，卻也表達(dá)出明顯的肯定傾向。也難怪，又能緩解交通擁堵，又體現(xiàn)生態(tài)環(huán)保要求，確實(shí)是一個(gè)不錯(cuò)的創(chuàng)意。何況，此舉順帶還拓展了社會服務(wù)業(yè)的邊界，增加了陵園的收入。那家陵園的工作人員不是已經(jīng)說得很明白嗎：客人除了寫一份信之外，還會買點(diǎn)“特別”的祭品，“消費(fèi)一般最多在200～300元”。

至此，大致可以明白，文明祭祀也好，環(huán)保祭祀也罷，溫情脈脈的背后，最終的指向仍是客人的腰包。也即，“代客祭祀”創(chuàng)意再好，也不過是一單生意。既然是生意，則不妨只談市場供需、服務(wù)質(zhì)量、價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)，至于情懷、文化啥的，則可以少談或不談。

事實(shí)上，陵園開展類似服務(wù)，或許事先做過市場調(diào)研，也會對消費(fèi)者的心理有一個(gè)分析。這也表明，社會上對于代客祭祀服務(wù)，想必是確有需求的。然而，祭祀終究是一種文化行為。慎終追遠(yuǎn)，子孫綿瓞，本來就是傳統(tǒng)中國人的傳統(tǒng)觀念。不用遮掩，也不必遮掩，那一代一代相繼點(diǎn)燃的墳頭香火，一直就在那里，也一直是中國人永不熄滅的生命希望。

在祭祀上，“代他人悲傷”的情形從來不是一個(gè)問題。喪禮文化經(jīng)由幾千年發(fā)育，早就出現(xiàn)所謂“代哭”者、“陪哭”者等。而無論如何“代”，終究是客體，作為當(dāng)事人，要旨還是在于是否能做到“正心誠意”。只要心有所思、心有所屬，則外在的形式往往并不特別重要。很多人之所以在清明節(jié)不辭辛勞地去祭掃親人，本身也是為了寄托哀思，表達(dá)一種懷念的情緒。如果只是“心為行役”，勉強(qiáng)為之，或者只是做給別人看，那還不如不做這些表面文章。

如果你相信，你的親人能夠在天國里聽到你的聲音，則這封信無論是不是你在讀，關(guān)系并不大。如果你愿意，在一個(gè)特定的日子里表達(dá)某種心情，也完全可以采取各種你認(rèn)為方便的方式。心，不應(yīng)該被外力裹挾；愛，也不應(yīng)該附著太多塵埃。文化在其中，文明也在其中。