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習(xí)禮養(yǎng)人:一座西部小城的尋“禮”路
中新網(wǎng)重慶4月3日電 題:習(xí)禮養(yǎng)人:一座西部小城的尋“禮”路
作者 陳茂霖
近日,在重慶市璧山區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)的一個(gè)紅綠燈路口,有位老人見(jiàn)過(guò)往車(chē)輛較少,就想帶著自家小孩闖紅燈過(guò)馬路,不過(guò)腳剛邁下人行道臺(tái)階,就被拉了回來(lái)?!盃敔敚蠋熣f(shuō)闖紅燈是不懂禮貌,不懂事的,”小朋友一臉認(rèn)真地對(duì)自己爺爺說(shuō),“我們班上的同學(xué)都不闖紅燈。”
重慶璧山,這座因境內(nèi)“山出白石,明潤(rùn)如玉”而得名“璧山”的西部小城在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得一定成就的時(shí)候,提出了“和美璧山”的生態(tài)發(fā)展的理念,區(qū)教委也決心借地區(qū)發(fā)展的東風(fēng),構(gòu)建區(qū)域整體德育體系,讓文明禮儀成為這座小城繼續(xù)發(fā)展的“軟實(shí)力”。
“重視中華禮儀文明教育,實(shí)際上就是文化自信的一種體現(xiàn)?!痹阼瞪絽^(qū)教委課改辦秘書(shū)長(zhǎng)曾佑惠眼中,中國(guó)作為傳承數(shù)千年的禮儀之邦,每個(gè)華夏兒女都對(duì)“禮”字心向往之,口口相傳的“站有站相,坐有坐相”,“見(jiàn)人就施禮,少走二十里”等關(guān)于“禮”的民諺,更是無(wú)處不體現(xiàn)著老輩人的處世智慧。
“但這種智慧要想在社會(huì)上有氛圍,進(jìn)而形成支持地方發(fā)展的軟實(shí)力,則需要在決心之外,做很多細(xì)碎的工作,”曾佑惠說(shuō),“因?yàn)槲拿鞫Y儀具體說(shuō)來(lái)雖然有大大小小的規(guī)矩,但總體卻是一個(gè)人或者一個(gè)地區(qū)綜合素質(zhì)的體現(xiàn)?!?/p>
對(duì)于曾佑惠的觀點(diǎn),做了18年老師的璧山區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)德育主任趙冬梅深有感觸,“現(xiàn)在的學(xué)生群體比十多年前的學(xué)生群體在禮儀文明方面做得更好?!?/p>
隨后,趙冬梅舉了一個(gè)例子。“現(xiàn)在我們璧山的大部分公共廁所都是提供紙巾的,這本來(lái)是一項(xiàng)民生措施,但在剛開(kāi)始實(shí)施的時(shí)候,有些人就喜歡貪小便宜,把公共廁所的紙巾一卷一卷地纏回家,”趙冬梅說(shuō),“其實(shí)現(xiàn)代社會(huì)大家也不缺買(mǎi)紙巾這幾錢(qián),只是以前貪小便宜的習(xí)慣思想使然,幾年時(shí)間過(guò)去,現(xiàn)在也看不到什么人把公共廁所的卷紙往家拿了。”
據(jù)了解,璧山在剛開(kāi)始構(gòu)建區(qū)域整體德育體系的時(shí)候面對(duì)的情況是只見(jiàn)問(wèn)題,不見(jiàn)對(duì)策,大家覺(jué)得這也該管,那也該管,但具體做起來(lái),還是跟以前一樣走一步看一步,比如璧山教委在提出“習(xí)禮養(yǎng)人”的禮儀教育規(guī)劃,開(kāi)始禮儀教育的實(shí)踐與探索的時(shí)候發(fā)現(xiàn),禮儀教育主要存在內(nèi)容不明、形式單一、沒(méi)有形成體系與合力等問(wèn)題。
針對(duì)這些問(wèn)題,璧山區(qū)教委首先從“見(jiàn)面禮、就餐禮”開(kāi)始試點(diǎn);接著在“微笑滿(mǎn)璧山”活動(dòng)中提出全區(qū)開(kāi)展“見(jiàn)面禮、就餐禮、出行禮”三禮教育;然后在區(qū)域內(nèi)拓展為“十禮”:見(jiàn)面禮、就餐禮、出行禮、入學(xué)禮、入隊(duì)禮、入團(tuán)禮、成人禮、畢業(yè)禮、升旗禮、拜師禮,同時(shí)在學(xué)校層面可以開(kāi)發(fā)自己的“特需禮儀”:感恩禮、如廁禮、舉手禮等;其次把禮儀融入國(guó)家基礎(chǔ)課程、地方特色課程、校本個(gè)性課程三個(gè)載體;最后形成“習(xí)禮養(yǎng)人”課程體系。
“‘習(xí)’是練習(xí),實(shí)踐;“養(yǎng)”是熏陶,感染。‘習(xí)’和‘養(yǎng)’體現(xiàn)了育人方式的變革,不再是簡(jiǎn)單說(shuō)教,而是重在榜樣示范中感悟,在實(shí)踐體驗(yàn)中習(xí)得,在文化熏陶中涵養(yǎng),先內(nèi)化于心,再外化于行,是可持續(xù)發(fā)展的涵養(yǎng)終身的習(xí)慣?!痹踊菡f(shuō)。
“禮儀文明是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程,具有鮮明的時(shí)代特色,”在璧山中學(xué)教初二英語(yǔ)的何燕麗說(shuō),“比如現(xiàn)在的小孩就比我小時(shí)候更有態(tài)度,在碰到不文明行為的時(shí)候更敢于表明自己的立場(chǎng)?!?/p>
“禮貌文明體現(xiàn)的是人們對(duì)美好生活的追求,是人與人之間社會(huì)協(xié)作形成的默契,”與何燕麗同在璧山中學(xué)當(dāng)英語(yǔ)老師的馬敏銳說(shuō),“以前可能抱著‘多一事不如少一事’心態(tài)的人多一些,讓一些不文明行為感受不到社會(huì)的排斥,但現(xiàn)在我感覺(jué)當(dāng)年那些‘沉默的大多數(shù)’群體不會(huì)再沉默了,這對(duì)社會(huì)上文明氛圍的營(yíng)造是非常有好處的?!?/p>
“我們的目標(biāo)不是讓學(xué)生記住一些教條化的規(guī)矩,而是一種為人境界,”曾佑惠說(shuō),“我認(rèn)為中華禮儀文明的核心,就是以美的方式,表達(dá)對(duì)他人的善意,而這種‘善’的信號(hào),最終也會(huì)通過(guò)社會(huì)環(huán)境,反饋到我們每個(gè)人的自身?!?/p>
十九大報(bào)告明確指出,要“加強(qiáng)思想道德建設(shè)。人民有信仰,國(guó)家有力量,民族有希望。要提高人民思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng),提高全社會(huì)文明程度?!?/p>
九年時(shí)間的尋“禮”路讓璧山這座西部小城將文明禮儀內(nèi)化于心,外化于行,而這種漸漸滲透在城市脈絡(luò)里的文明優(yōu)雅,也反哺著城市的發(fā)展?!扒靶┠暧屑遗_(tái)資企業(yè)的董事長(zhǎng)來(lái)璧山考察,在進(jìn)了次廁所后就決定留下,并說(shuō)了這樣一句話(huà)‘公廁都這么整潔,我看不用再到其他地方去落戶(hù)了’?!痹踊菡f(shuō),“而這段憑公廁這樣城市細(xì)節(jié)引來(lái)投資的故事也成了一段佳話(huà),這或許是對(duì)我們璧山這些年城市文明建設(shè)的最好的褒獎(jiǎng)吧?!?/p>
編輯:李晨陽(yáng)
關(guān)鍵詞:文明 禮儀 小城
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