一篇文章，內(nèi)容才是核心。創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)談到位，我看也是學(xué)術(shù)。學(xué)術(shù)論文，最怕是披著狼皮的羊，外強(qiáng)中干，如今這樣的文章，實(shí)在太多了。

看多了美術(shù)理論家的文章，突然有這么一種感覺——中國(guó)美術(shù)界的學(xué)術(shù)文章，許多是嚇人的紙老虎。字?jǐn)?shù)多，架子大，看起來(lái)真得很嚇人。有些運(yùn)用了西方文本的表述格式，加上諸多無(wú)關(guān)緊要的引文，和對(duì)所謂其他學(xué)科的膚淺理解，整合成一篇大塊頭文化含量極少的文章。最后簡(jiǎn)單的問題還是沒有說清楚，更不要說指導(dǎo)實(shí)踐了，還美其名曰：跨學(xué)科的研究（真學(xué)術(shù)文章例外）。

德比的約瑟夫·賴特 哲學(xué)家關(guān)于太陽(yáng)系儀的演講（儀器中電燈代表太陽(yáng)）

我有一個(gè)很荒謬的的想法：如果用現(xiàn)在西方的一種格式來(lái)檢驗(yàn)中國(guó)古代的學(xué)術(shù)文章，基本上就沒有合格的，難道我們的古人就沒有做過學(xué)術(shù)？這個(gè)結(jié)論太荒誕了！

現(xiàn)在的學(xué)人，以在國(guó)家核心期刊上發(fā)表為榮，見到同行的時(shí)候喜歡用“學(xué)術(shù)”二字壓人；見到初學(xué)者的時(shí)候，“學(xué)術(shù)”二字幾乎成了口頭禪，大有將天下學(xué)者不放到眼里的程度。中國(guó)核心期刊上并不乏平庸之作，我想，站在一定的學(xué)術(shù)高度上的學(xué)者是首肯的。

古今學(xué)術(shù)中都有“真學(xué)術(shù)”和“偽學(xué)術(shù)”。學(xué)術(shù)不是樣子，而是文章的內(nèi)容。中國(guó)古人文史哲不分家，即使寫學(xué)術(shù)文章，也寫得很有文采，很有深情。唐人孫過庭的《書譜》，宋人郭熙的《林泉高致》，南朝劉勰的《文心雕龍》……古人這樣的學(xué)術(shù)文章，太多了。

古代畫論，不過就是三言兩語(yǔ)，或者百字，甚至稍微多一些。大部分都是從實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的心得，只有結(jié)論，沒有論證。論證的過程就是實(shí)踐的過程，用一生的實(shí)踐去實(shí)證了，然后有了感悟，也就是結(jié)論。這樣的畫論，培養(yǎng)引導(dǎo)了一代又一代的畫家。我發(fā)現(xiàn)，古人精彩的畫論，每一句提出來(lái)，都是一個(gè)論點(diǎn)，都是一篇讓博士生費(fèi)盡腦細(xì)胞寫不好的學(xué)術(shù)文章。薄薄的一本小冊(cè)子，其學(xué)術(shù)含量、信息量，是現(xiàn)在的很多大部頭所不能望其項(xiàng)背的。

所謂學(xué)術(shù)，在我看來(lái)，就是不斷學(xué)習(xí)，找到真理，并把真理說出了，引導(dǎo)后來(lái)和當(dāng)時(shí)的人去追求。學(xué)術(shù)文章，就是表述真理的文章；就是把一件大家不明白的事情說清楚而已。讓人知其然，知其所以然，知其然而然。一個(gè)學(xué)者能夠走到這一步，用什么文體表達(dá)都可以。笑談?wù)胬硎潜臼拢?shī)說真理是才氣。

冷冰冰的文字，可以對(duì)著冷冰冰的文本去說。自然科學(xué)，可以如此；社會(huì)科學(xué)，可以如此；人文科學(xué)，我看就不必如此（用數(shù)據(jù)等說話的文章例外）。學(xué)術(shù)，是上升到真理的東西或接近真理的東西。一篇文章，內(nèi)容才是核心。創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)談到位，我看也是學(xué)術(shù)。學(xué)術(shù)論文，最怕是披著狼皮的羊，外強(qiáng)中干，如今這樣的文章，實(shí)在太多了。

學(xué)術(shù)，并不是很神秘，也不是遙不可及。不斷地學(xué)習(xí)，不斷地實(shí)踐，就會(huì)找到學(xué)術(shù)的麗人。學(xué)術(shù)麗人，一般都是十分樸素的，是“清水出芙蓉，天然去雕飾。”

齊白石沒有寫過許多學(xué)術(shù)著作，連一本像樣的文字書都沒有，可是誰(shuí)敢說他的作品沒有上升到學(xué)術(shù)高度？“妙在似與不似之間”這句，就將中國(guó)寫意畫的造型特征說了個(gè)明明白白。這一句，就是學(xué)術(shù)的高度。許多學(xué)者著作等身，可是就是不如齊白石的這一句話厲害。更有甚者，越論證，越將自己錯(cuò)位的觀點(diǎn)帶到了自己的著作中。這根本不是學(xué)術(shù)，他們們只是在學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)混飯而已。學(xué)術(shù)真的就屬于大學(xué)教授、博導(dǎo)、博士等高學(xué)歷人士嗎？我以前深信，現(xiàn)在十分懷疑。

學(xué)術(shù)文章，不一定要很多的文字。簡(jiǎn)潔、干凈、準(zhǔn)確、到位、深刻，比什么都重要。古人的文章是這么寫的，古人的話語(yǔ)錄也是這么寫的。

面對(duì)學(xué)術(shù)，我們必須要擦亮自己的眼睛，有自己的選擇。西方的學(xué)術(shù)文本格式，我們可以借用，但并不是學(xué)術(shù)精神的實(shí)質(zhì)。對(duì)于中國(guó)藝術(shù)，應(yīng)該要有我們自己獨(dú)特的研究方法。把真理說到點(diǎn)子上，談出問題，談出建樹，給人啟發(fā)，便是好的學(xué)術(shù)文章，也是實(shí)實(shí)在在的真學(xué)術(shù)。