作者:桑林峰

2017年12月13日下午,習(xí)近平總書記到王杰同志生前所在部隊(duì),和官兵一起重溫王杰的英雄事跡,動(dòng)情地說,“一不怕苦、二不怕死是血性膽魄的生動(dòng)寫照,要成為革命軍人的座右銘”。

2017年11月29日,一場(chǎng)交通事故現(xiàn)場(chǎng),一輛越野車側(cè)翻,車內(nèi)兩人被困。一名路過的小伙冒著汽車隨時(shí)會(huì)爆燃的危險(xiǎn),用石塊砸碎車天窗,又徒手將碎裂的天窗玻璃一塊塊撕下……小伙是海軍儀仗兵馬駿東。不少網(wǎng)友評(píng)價(jià),這哥們兒有血性!

一個(gè)是英雄老兵,一個(gè)是新時(shí)代的軍人,他們身上都有一種精神特質(zhì),突出表現(xiàn)為講忠誠、有血性,能打仗、敢犧牲,愛人民、勇?lián)?dāng)。

這種精神特質(zhì),是我軍優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承、紅色基因的賡續(xù),說到底就是強(qiáng)軍文化的滋養(yǎng)、熏陶和催生。

我軍先進(jìn)軍事文化伴隨著歷史的腳步鏗鏘前行

習(xí)近平同志向全軍官兵發(fā)出了“把人民軍隊(duì)全面建設(shè)成世界一流軍隊(duì)”的號(hào)令,開啟了新時(shí)代人民軍隊(duì)強(qiáng)軍興軍新征程。

“兵者,以武為植,以文為種。武為表,文為里?！币涣鬈婈?duì)不僅要有一流的武器裝備來支撐,更要有一流的軍事文化來塑造。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代,國防和軍隊(duì)建設(shè)也進(jìn)入了新時(shí)代。我軍先進(jìn)軍事文化,是在軍事領(lǐng)域形成的反映軍隊(duì)性質(zhì)和宗旨、制度和傳統(tǒng)、精神和作風(fēng)、素質(zhì)和形象的總和,在新時(shí)代主要體現(xiàn)為強(qiáng)軍文化,為強(qiáng)軍實(shí)踐提供價(jià)值導(dǎo)向和內(nèi)涵塑造。它是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分,是人民軍隊(duì)的血脈,是革命軍人的精神源泉,體現(xiàn)著軍人的生存智慧,鍛造著軍隊(duì)的軟實(shí)力。

新時(shí)代強(qiáng)軍事業(yè)呼喚強(qiáng)軍文化。大力發(fā)展強(qiáng)軍文化,已成為深化軍隊(duì)改革、打贏未來戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)需要和緊迫課題。

強(qiáng)根固本、塑形鑄魂、凝神聚氣、壯懷勵(lì)志,我軍先進(jìn)軍事文化伴隨著歷史的腳步鏗鏘前行。

人民軍隊(duì)創(chuàng)建初始,毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家充分吸收中國傳統(tǒng)兵學(xué)思想,經(jīng)過馬克思列寧主義的全面滋養(yǎng),創(chuàng)造了黨領(lǐng)導(dǎo)下的先進(jìn)軍事文化。一種嶄新的文化一經(jīng)誕生,我軍便有了戰(zhàn)無不勝的重要法寶。

蔣介石承認(rèn),他的失敗就是軍事文化的失敗。他學(xué)習(xí)德國、美國、日本的戰(zhàn)法,唯獨(dú)沒有自己的軍事思想,戰(zhàn)敗就成了必然。

朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)前期,美軍駐遠(yuǎn)東軍總司令麥克阿瑟認(rèn)為,中國軍隊(duì)不會(huì)出兵,他的理由是了解中國人的性格和文化。

殊不知,中國人的性格變了,中國軍隊(duì)的文化也變了。中國人民志愿軍在“謎一樣的東方精神”和“毛澤東化”的感召激勵(lì)下,打敗了當(dāng)時(shí)世界上最為強(qiáng)大的軍隊(duì)。

抗戰(zhàn)時(shí)期曾任駐中國武官、朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)被打敗的美軍第23團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)弗里曼,在比較共產(chǎn)黨軍隊(duì)和國民黨軍隊(duì)時(shí)說得很簡(jiǎn)單:“他們不再是同一批中國人?！?/p>

政治號(hào)召容易,心靈感召很難,自覺奉召更難。一代代子弟兵的文化自覺已成為一種風(fēng)格。而風(fēng)格是文化的沉淀,是最有用的東西。

馬克思說,文化就是一種“普照的光”。先進(jìn)軍事文化不僅是我軍發(fā)展壯大、克敵制勝的強(qiáng)大思想保證和重要力量源泉,也是民族精神的偉大旗幟和社會(huì)進(jìn)步的鮮明導(dǎo)向。

91載的兼容并蓄、與時(shí)俱進(jìn),我軍先進(jìn)軍事文化不斷擴(kuò)展著自己的內(nèi)涵和外延

文化的色彩,是一支軍隊(duì)的思想色彩;文化的格調(diào),是一支軍隊(duì)的精神格調(diào)。

紅色傳統(tǒng)、紅色血脈、紅色精神是強(qiáng)軍文化的特有標(biāo)記。

在“三大紀(jì)律、八項(xiàng)注意”的嚴(yán)明軍紀(jì)中,在“腳踏著祖國的大地,背負(fù)著民族的希望”的嘹亮軍歌中,在大渡河十七勇士、狼牙山五壯士、董存瑞、黃繼光等革命軍人奮不顧身的英雄氣概中……我軍的文化基因賡續(xù)不斷、一路傳承。

井岡山飄香的紅米飯,毛兒蓋茫茫的草地,南泥灣沉甸甸的谷穗,錦州城彌漫的硝煙,上甘嶺炸翻的泥土,南京路閃爍的霓虹,戈壁灘升起的蘑菇云,神舟天宮浪漫的“接吻”……我軍的文化圖譜光彩奪目,輝映時(shí)代。

文化存在決定精神狀態(tài)。在黨的培育下,井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、塔山精神、上甘嶺精神、好八連精神、兩彈一星精神、載人航天精神等先進(jìn)軍事文化,在戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火硝煙中、在建設(shè)的風(fēng)霜雪雨中、在改革的破浪前行中孕育而成。這是一種飽含著馬克思主義政治營(yíng)養(yǎng)和革命精神的文化,一種雅與俗兼?zhèn)?、傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的文化,一種不但具有強(qiáng)大凝聚力戰(zhàn)斗力、也對(duì)全民族有巨大吸引力感召力的先進(jìn)文化。

文化的功效在于文化力。文化只有經(jīng)過“化”的過程,經(jīng)過“魂”與“體”的結(jié)合,形成文化力,才能生成強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。因?yàn)橐槐緯⒁徊坑耙曌髌分皇且环N文化載體,需經(jīng)人的消化吸收,才會(huì)產(chǎn)生軟實(shí)力,發(fā)揮硬效應(yīng)。如同戰(zhàn)斗力的構(gòu)成要素是人、武器以及人與武器的結(jié)合,文化力的構(gòu)成要素是人、文化以及人與文化的結(jié)合。

關(guān)于文化力的重要性,毛澤東有兩個(gè)形象的說法:“我們有兩支軍隊(duì),一支是朱總司令的,一支是‘魯總司令’的”;“共產(chǎn)黨是左手拿傳單,右手拿槍彈才可以打倒敵人的”。

“一首山歌三個(gè)師。”軍隊(duì)打勝仗,不僅靠槍聲炮聲,也靠歌聲琴聲。一支軍隊(duì)的精神面貌、價(jià)值觀念、戰(zhàn)斗作風(fēng)、兵法謀略等在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用,都表現(xiàn)在文化力之中。馬雅可夫斯基說:“無論是詩,無論是歌,都是炸彈和旗幟?！眲畹乃拿娉?諸葛亮的西城彈琴,戚繼光的作詞譜曲,都是以音樂克敵制勝的典范。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,毛澤東用3篇新聞稿嚇退傅作義20萬大軍,也是文化戰(zhàn)勝槍炮的例證。

91載的兼容并蓄、與時(shí)俱進(jìn),我軍先進(jìn)軍事文化不斷擴(kuò)展著自己的內(nèi)涵和外延。中華民族上下五千年博大精深的兵學(xué)文化,是強(qiáng)軍文化的根基;黨的創(chuàng)新理論和“四有”“四鐵”特質(zhì),是強(qiáng)軍文化的魂魄;豐富多彩的社會(huì)文化和外國外軍文化,是強(qiáng)軍文化的營(yíng)養(yǎng)。強(qiáng)軍文化的自信,源于對(duì)“根”和“魂”的堅(jiān)守和創(chuàng)新、對(duì)其他先進(jìn)文化的吸收和借鑒。

維護(hù)文化安全,也是打造強(qiáng)軍文化的重要使命

文化力,主要是思想、觀念、靈魂的力量,它不僅表現(xiàn)在戰(zhàn)時(shí),還表現(xiàn)在平時(shí)。維護(hù)文化安全,也是打造強(qiáng)軍文化的重要使命。

一直以來,西方對(duì)我國推行“西化、分化”戰(zhàn)略圖謀,實(shí)施“政治轉(zhuǎn)基因”戰(zhàn)略工程,所運(yùn)用的主要手段就是思想文化的滲透。

敵對(duì)勢(shì)力妄想對(duì)中國文化上的殖民始終沒有實(shí)現(xiàn),但近些年來我們少數(shù)人卻在實(shí)行文化上的自我殖民。那種對(duì)民族文化的自我矮化、對(duì)民族英雄的自我貶損,以至對(duì)民族精神的自我迷失,都是文化危機(jī)的表現(xiàn)。

一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)危機(jī),會(huì)影響三五年;而一場(chǎng)文化危機(jī),會(huì)影響一代人!外來的文化侵略可怕,文化自我殖民更可怕。

未來學(xué)家托夫勒曾預(yù)言:“我們正進(jìn)入一個(gè)文化比任何時(shí)候更重要的時(shí)期。”

發(fā)展之極是文化,贏得文化安全最終也靠強(qiáng)大的文化支撐。這是一場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。在新一輪的競(jìng)爭(zhēng)和較量中,文化防線一旦失守,必將造成國家衰亡、民族沉淪的惡果。

向北望星提劍立,一生長(zhǎng)為國家憂?，F(xiàn)在,不少國家軍隊(duì)認(rèn)為,一名軍人必須懂法律、道德、種族、宗教、歷史等文化問題。其中的每一項(xiàng)“軟資源”為我所有,都可能成為戰(zhàn)勝對(duì)手的有效利器。作為一名中國軍人,自身的文化強(qiáng)大了,不但具備打贏能力,還可以防止敵人的文化進(jìn)攻,確保國家和軍隊(duì)的文化安全。

文化引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣之先,是最需要?jiǎng)?chuàng)新的領(lǐng)域。

荷蘭哲學(xué)家馮·皮爾森說:“文化不是一個(gè)名詞,而是一個(gè)動(dòng)詞;文化必須變得更有動(dòng)態(tài)性,更注重未來取向?！?/p>

強(qiáng)軍文化的創(chuàng)新在本質(zhì)上是精神的理性生產(chǎn),承擔(dān)著為軍事實(shí)踐活動(dòng)提供新的思維方式和思想觀念。

繼承是文化的根底,借鑒是文化的特性,時(shí)代是文化的脈搏。創(chuàng)新是傳承意義上的“返本開新”。正如賀麟在《五倫觀念的新檢討》中指出:“從舊的里面去發(fā)現(xiàn)新的,這就叫做推陳出新。必定要舊中之新,有歷史淵源的新,才是真正的新。那種表面上五花八門,欺世駭俗,競(jìng)奇斗異的新,只是一時(shí)的時(shí)髦,并不是真正的新?！?/p>

創(chuàng)新決不能脫綱離譜,另搞一套。習(xí)近平主席在古田全軍政治工作會(huì)議上指出,“把理想信念的火種、紅色傳統(tǒng)的基因一代代傳下去”。如何“傳下去”,體現(xiàn)的是強(qiáng)軍文化的創(chuàng)新。這一創(chuàng)新過程,不是簡(jiǎn)單的“搭積木”“拼圖形”,而是賡續(xù)與超越、堅(jiān)守與重塑相統(tǒng)一的過程。堅(jiān)持在充分尊重各部隊(duì)榮譽(yù)和價(jià)值的基礎(chǔ)上,讓異彩紛呈的特色特質(zhì)在交匯中融合、在融合中升華,才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)上的熔舊鑄新、思想上的深度耦合、感情上的吸納接受、弘揚(yáng)上的綿延不斷。

最后,筆者想說,也許有人認(rèn)為,在和平的年代,不那么需要革命英雄主義了,不用再弘揚(yáng)戰(zhàn)爭(zhēng)年代的英雄了,但別忘了,我們今天的和平,正是戰(zhàn)爭(zhēng)年代的英雄拋頭顱、灑熱血爭(zhēng)取來的,對(duì)英雄故事的傳頌,是享受和平的我們表達(dá)敬意的方式。不管時(shí)代怎樣變遷,英雄主義精神都是一種價(jià)值觀的傳承,它構(gòu)建著我們民族的精神內(nèi)核,凝聚正義、力量和無畏的勇氣;它還以各種各樣的方式,給我們以引導(dǎo)和激勵(lì)。

崇拜英雄不是“中國特色”,而是扎根于幾乎每個(gè)民族的文化中。比如,“美國隊(duì)長(zhǎng)”“超人”“閃電俠”,這些虛構(gòu)的形象之所以在美國乃至世界走紅,成為代表西方文化的“主旋律電影”,正因其所體現(xiàn)的“英雄主義”具有打動(dòng)人心的力量。人們崇拜英雄,是對(duì)英雄生命品質(zhì)和思想光華的由衷敬仰,更是對(duì)自己人生價(jià)值和未來道路的重新認(rèn)識(shí)。(桑林峰)