土族阿媽的盤(pán)繡，繡上了年輕人的T恤；傳統(tǒng)的扎染工藝，染出時(shí)尚又實(shí)用的圍巾；精美的手工地毯，縮小成了精致的杯墊……近日，一場(chǎng)探索“互聯(lián)網(wǎng)+非遺+扶貧”新模式的論壇在北京舉行，唯品會(huì)電商扶貧頻道“唯愛(ài)工坊”推出的非遺扶貧產(chǎn)品，引來(lái)一片贊嘆。

所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并非只是民俗、技藝，而是千百年來(lái)日常生活的結(jié)晶，蘊(yùn)藏著對(duì)生命與世界的思考。比如，傳統(tǒng)的中國(guó)結(jié)，寓意完美、圓滿(mǎn)與生生不息；而神秘的女書(shū)，承載女性寄托情感、訴說(shuō)自我的隱秘心史。正是因?yàn)榉沁z有著很強(qiáng)的精神性、審美性，與人類(lèi)的社會(huì)、文化生活息息相關(guān)，因而能夠更好地將之重新激活，再次進(jìn)入人們的日常生活。

這不僅關(guān)乎非遺的再發(fā)現(xiàn)，也能打開(kāi)我們對(duì)生活的想象空間。近些年來(lái)，傳統(tǒng)文化熱潮不斷，人們希望在傳統(tǒng)中找到文化之根。其實(shí)，文化不僅扎根于文物、扎根于古籍，同樣扎根于鄉(xiāng)野、扎根于生活。那些靈巧之手、靈秀之心的創(chuàng)作，那些沉淀著生活智慧、傳統(tǒng)認(rèn)知的工藝，若能有機(jī)地融入現(xiàn)代生活，也能給人“思接千載，神游八荒”的感受，讓生活被非遺之美點(diǎn)亮。

而從保護(hù)的角度看，也唯有這樣，才能讓非遺從“遺產(chǎn)”變成“財(cái)產(chǎn)”。要知道，再美的蝴蝶標(biāo)本，也不如翩翩起舞的蝴蝶美。保護(hù)非遺，不僅是把這些技藝做成標(biāo)本，讓他們重新進(jìn)入生活的語(yǔ)境，在日常中綻放光華，才是最好的保護(hù)。僅云南一省，就有64個(gè)支系的不同民族服飾500多種，“民族的就是世界的”，將這些豐富的形態(tài)融入現(xiàn)代時(shí)裝，無(wú)疑能讓非遺活起來(lái)更火起來(lái)。

如果能做到這一步，非遺就不僅是精神財(cái)富，而且也可以成為物質(zhì)財(cái)富。毋庸諱言，很多非遺的傳承者，還處于相對(duì)困難的生活狀態(tài)中，尤其是在邊遠(yuǎn)的山區(qū)牧區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)?，F(xiàn)實(shí)中，如“唯愛(ài)工坊”這樣的模式，也正在探索非遺與商業(yè)的對(duì)接，用喚醒、激活、賦能、服務(wù)“四部曲”為非遺注入商業(yè)價(jià)值，構(gòu)建出“造血式扶貧”的長(zhǎng)效機(jī)制，為精準(zhǔn)扶貧找到一條頗有特色之路。

然而，非遺既已是“遺產(chǎn)”，也證明其與現(xiàn)代生活還有距離。如何縮小這個(gè)距離，正是應(yīng)該著力之處。其中關(guān)鍵，正在于轉(zhuǎn)化。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。讓祥云、如意圖案成為T(mén)恤的裝飾，讓蠟紙雨傘能夠輕便，讓竹編器具可以進(jìn)入“咖啡文化”，這些都需要轉(zhuǎn)化與發(fā)展。而我們能做的，就是讓更多熱愛(ài)文化、擅長(zhǎng)設(shè)計(jì)、懂得市場(chǎng)的人走進(jìn)非遺，把那些藏于深山、失落鄉(xiāng)野的非遺用起來(lái)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)村與城市、文化與市場(chǎng)的對(duì)接中，更好地用生活喚醒非遺，用非遺點(diǎn)亮生活。

“一片土地的歷史，就是在她之上的人民的歷史?！倍黄恋厣系奈幕?，也是在她之上的人民的文化。當(dāng)我們讓這些在歲月深處閃耀的非遺，成為現(xiàn)代生活的滋養(yǎng)，就一定能在對(duì)器物之美、工藝之美、匠心之美的重新發(fā)現(xiàn)中，涵養(yǎng)出更深厚的文化自信。