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    緬懷宗師風(fēng)范 弘揚(yáng)樸老精神

    ——紀(jì)念趙樸初誕辰110周年

    2017年11月02日 09:28 | 作者:趙福南 | 來源:人民政協(xié)網(wǎng)
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    2017年11月5日,是全國政協(xié)原副主席、中國佛教協(xié)會原會長趙樸初先生(以下簡稱樸老)110周年誕辰。樸老93年孜孜以求、奮斗不止的一生,為中華民族的偉大復(fù)興和世界和平作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

    樸老生長于安徽省太湖縣,這里厚重的文化、家庭的熏陶和民眾的教育等因素,為他光輝的一生打下了堅實的基礎(chǔ)。他雖少小離家,驅(qū)馳四方,但他一直心懷家鄉(xiāng),桑梓情深,努力報鄉(xiāng)邦之恩,支持家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)和各項社會事業(yè)發(fā)展,在家鄉(xiāng)人民心中樹起了一座不朽的豐碑。家鄉(xiāng)子弟尤其懷念他,將他作為學(xué)習(xí)的楷模,加快縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐,并努力把太湖縣建成紀(jì)念、研究樸老的基地,大力弘揚(yáng)樸老精神,助力中華民族偉大復(fù)興。

    樸老離開我們已經(jīng)17年了,我們再次重新學(xué)習(xí)樸老的一生,更加深刻地體會在不同歷史時期,樸老在以佛教為主的社會工作中,其思想的豐滿和深邃,其功績的偉大與精彩,其才華的高超和雅致,其人格的非凡與動人,在今天,時代雖然已經(jīng)發(fā)生了極大的變化,但他的許多思想、功績并不受時代所限制,而是與時俱進(jìn),在有關(guān)領(lǐng)域發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用。

    樸老開創(chuàng)和發(fā)展了前所未有的新中國佛教

    1926年,不滿20歲的樸老在表舅關(guān)絅之的帶領(lǐng)下,就開始進(jìn)入舊中國佛教界工作,親眼目睹和親身感受到舊中國佛教的沒落、腐朽,以及由此形成的軟弱、被誤解。改革舊中國佛教成為當(dāng)時高僧大德的共同愿望,太虛大師順時提出“人生佛教”思想。但在多災(zāi)多難、戰(zhàn)火不休的舊中國,這種“人生佛教”的思想,也只能是一種理論。樸老深受上海先進(jìn)文化思想的影響,其思想也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的革新意識,使他能夠始終站在時代的前列,站在人民大眾的一邊,把自己的命運(yùn)同國家和民族的命運(yùn)相連。太虛大師將圓寂前,選擇了思想成熟、精力充沛的趙樸初,希望他能繼承自己的遺志。新中國成立后,黨和人民也選擇了趙樸初,希望他為新中國佛教作出貢獻(xiàn)。

    樸老不負(fù)黨和人民以及佛教前輩的重托,在新中國成立后,即團(tuán)結(jié)全國高僧大德,發(fā)起成立中國佛教協(xié)會,對舊中國佛教“滌瑕蕩垢,重見光明”(《中國佛教協(xié)會發(fā)起書》),開創(chuàng)了全新的新中國佛教。新中國佛教最突出的表現(xiàn)就是它的“人間性”,與社會主義社會相適應(yīng),與新中國的發(fā)展和人民的生活相適應(yīng)。1980年,趙樸初發(fā)揚(yáng)太虛大師“人生佛教”思想,結(jié)合中國佛教近30年的實踐,總結(jié)其得失,提出“人間佛教”思想,充分發(fā)揮了佛教在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)中所特有的積極作用,也促進(jìn)了佛教自身的迅速恢復(fù)與發(fā)展。

    實踐證明,“人間佛教”在當(dāng)代中國是最符合佛教契理契機(jī)精神的思想,它在今天及今后一段時間,都將成為中國佛教的指導(dǎo)思想。樸老把佛教的教義圓融于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)之中;圓融于維護(hù)民族和國家的尊嚴(yán),捍衛(wèi)國家領(lǐng)土和主權(quán)的完整,促進(jìn)祖國和平統(tǒng)一的偉大事業(yè)之中;圓融于促進(jìn)中國佛教界與世界各國佛教界友好交往的偉大事業(yè)之中,這些都是新中國佛教建設(shè)的法寶。樸老對中國佛教自身“五個建設(shè)”、佛教的學(xué)術(shù)研究和國際交流等思想和實踐,取得豐碩的成果,其做法可為當(dāng)今佛教發(fā)展引為借鑒,為解決佛教與現(xiàn)代社會的關(guān)系提供參考。早在上世紀(jì)80年代,樸老提出“佛教是文化”的口號,與當(dāng)前弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代潮流高度一致,足見樸老的高瞻遠(yuǎn)矚。由樸老等前輩開創(chuàng)的新中國佛教,在佛教理論和實踐上,與兩千年來任何時代、任何宗派都是有所區(qū)別的,是佛教在中國發(fā)展的一個全新階段,它不僅促進(jìn)了中國佛教的發(fā)展,也影響了世界佛教。

    樸老在佛學(xué)上還極具造詣,《佛教常識問答》等著述深受佛教界推崇,多次再版,流傳廣泛,其大量的韻文作品中也表露出豐富的佛學(xué)思想,

    樸老探索和豐富了新中國宗教理論與實踐

    樸老敏銳而廣泛的視野決不限于佛教,而是包含整個中國的宗教,他提出了中國五大宗教互相包容、和諧共存的主張。樸老一生堅決擁護(hù)中共中央制定的關(guān)于宗教工作的一系列方針政策和重要指示,積極協(xié)助黨和政府全面正確地貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策,加強(qiáng)對宗教事務(wù)的管理,積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。樸老以高度負(fù)責(zé)的精神,對社會主義初級階段的宗教理論和工作,坦誠提出許多寶貴意見和建議。

    上世紀(jì)80年代,樸老寫的《對宗教方面的一些理論和實踐問題的認(rèn)識與體會》(《理論動態(tài)》1981年第1期),分析了宗教工作的重要性,提出一些正確的宗教政策主張和建議,特別對當(dāng)時流行廣泛、影響巨大的“宗教鴉片論”進(jìn)行全面分析,開宗教理論方面撥亂反正的先河,引起廣泛關(guān)注。樸老充分論述了宗教與社會主義社會相協(xié)調(diào)的問題,指出:黨和國家從政策上、法律上充分尊重和保護(hù)公民宗教信仰自由的權(quán)利,宗教徒則要愛國愛教,遵紀(jì)守法,擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo),報國家恩,報眾生恩,積極為社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)作貢獻(xiàn)。樸老對宗教“五性”(群眾性、民族性、國際性、復(fù)雜性、長期性),關(guān)于如何運(yùn)用馬列主義和科學(xué)的觀點(diǎn)來定義和認(rèn)識宗教、看待無神論等,如何貫徹落實宗教政策等的見解在今天仍然具有現(xiàn)實意義。因此,樸老受到全國各宗教信教群眾的尊重和愛戴。

    樸老在統(tǒng)戰(zhàn)、外交、教育、慈善等領(lǐng)域都有不凡的建樹

    樸老作為偉大的社會活動家,涉獵社會多個領(lǐng)域。他始終熱愛中國共產(chǎn)黨,一以貫之地?fù)碜o(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。他長期擔(dān)任全國政協(xié)和民進(jìn)中央的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù),積極建言獻(xiàn)策,發(fā)揮參政議政和民主監(jiān)督的作用,為發(fā)揚(yáng)同中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)合作的優(yōu)良傳統(tǒng),為鞏固與發(fā)展愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線,為堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度,為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè),付出了心血和汗水,作出了重要貢獻(xiàn)。他在新中國成立后積極主動開展國際佛教交流,上個世紀(jì)五六十年代成為中國佛教國際交流的“黃金時期”,為促進(jìn)國家之間民間友好、為世界和平事業(yè)積累了豐富的經(jīng)驗,作出了巨大的成就。他在上海曾長期從事對流浪孤兒的教育,也是一位從事特教的教育家。他對新中國教育一直表現(xiàn)出極大的關(guān)注,為教育事業(yè)發(fā)展傾注了極大的關(guān)懷,提出了許多寶貴的意見。他是一位以慈善為懷的慈善家,長期從事社會救濟(jì)救災(zāi)工作,做了許多慈善事業(yè),直到晚年體弱多病時,還為遭受地震和洪水災(zāi)害的地區(qū)籌集救災(zāi)資金。他率先垂范,為自然災(zāi)害和希望工程捐出個人大筆資金。此外,他在醫(yī)療、科技等其他許多領(lǐng)域也傾注了極大的關(guān)懷與奉獻(xiàn)。

    我們在從事紀(jì)念、研究樸老的工作中充分感受到,對樸老愈多一份了解,也便愈多一份對他的敬仰,愈多一份被他的功績和精神所感染、教誨。因此,我們希望全社會都來重視、支持樸老的研究工作,讓更多的人來了解樸老,了解樸老與中國佛教和中國文化,從而對人生和事業(yè)有所教益和收獲。我們將努力把太湖縣打造成為紀(jì)念、研究樸老及相關(guān)文化的重要基地和愛國主義教育基地,成為世人深深向往的展示佛教文化和樸老文化的名地圣境。

    (作者系安徽省太湖縣政協(xié)主席)


    編輯:李晨陽

    關(guān)鍵詞:樸老 佛教 中國 宗教

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