行走于人生旅途，一個(gè)人總要面臨諸多選擇。有時(shí)候，決定經(jīng)過(guò)了充分醞釀；有時(shí)候，搖擺常在一念之間。古人云，“一念過(guò)差，足喪生平之善”。關(guān)鍵時(shí)刻如何管控好自己的念頭，可謂人生的重要課題。

據(jù)載，包拯在離任端州時(shí)，老百姓為表達(dá)感激送上一方端硯；包拯發(fā)現(xiàn)后，將硯拋入江中以示還于端州。“包公擲硯”，丟掉的雖是一物，擯棄的何嘗不是心中“惡念”。古人云，“知者行之始，行者知之成”，知與行的辯證關(guān)系既關(guān)乎思想修養(yǎng)，又在關(guān)鍵時(shí)刻考驗(yàn)“念頭”。生活經(jīng)驗(yàn)告訴我們，心有所向，則身有所行；心有所守，則行有所規(guī)。如包拯者，長(zhǎng)期堅(jiān)持修養(yǎng)身心、守定清廉，在任何形式的“端硯”考驗(yàn)面前，就都能生發(fā)“善念”，而不為所動(dòng)所誘。

事實(shí)正是這樣，一念之善，源于長(zhǎng)期的守善；一念之惡，源于長(zhǎng)時(shí)的趨惡。觀察一些落馬貪官的案例，他們之所以步入歧途，往往根源于心念放松、信念消散，更在于任由平時(shí)小錯(cuò)“積”成大禍。現(xiàn)實(shí)中，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部不自律，一路履歷造假欺瞞組織；一些干部平日里遇事不顧公義，自覺(jué)有損利益，就會(huì)計(jì)較沒(méi)完；還有一些同志工作的事業(yè)心、責(zé)任心淡漠，甚至跟組織討價(jià)還價(jià)，何談能“頂?shù)蒙稀保俊熬訖z身，常若有過(guò)”，倘若能夠在生活里、日常中善于勤于修葺自己的思想園地，這“一念”就不會(huì)因時(shí)光流轉(zhuǎn)而變化，就能做到正能壓邪、善會(huì)驅(qū)惡。

當(dāng)然，守持善念并非一勞永逸，需要經(jīng)常自察、自省、自檢。為政者更應(yīng)該時(shí)常捫心自問(wèn)“為何而從政？”否則，很容易忘記初心、縱容歪念，甚至可能因一念之差，開(kāi)啟向惡的大門(mén)。“第一書(shū)記”沈浩曾經(jīng)被朋友“埋怨”，“怎么會(huì)到小崗，去哪兒都比小崗強(qiáng)”，他則問(wèn)自己，“既然來(lái)了，還后悔嗎？要退縮嗎？絕不！”正是這種心念，才讓他帶領(lǐng)小崗村翻開(kāi)了干事創(chuàng)業(yè)的新篇章，不愧為“人民的好村官”。黨員干部就該反復(fù)思量：是否只有“官念”，而淡忘了為民的宗旨？是否只藏“財(cái)念”，而貪圖富貴、安逸享樂(lè)？是否存有“權(quán)念”，而高高在上、頤指氣使？如何多些“民念”，為百姓謀福祉，找準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo)？“身”由“心”定，“行”因“念”起，而事在人為，只有時(shí)刻把自己擺進(jìn)去，真心為民、實(shí)心做事，才能讓善念之花常開(kāi)不敗。

古語(yǔ)云，無(wú)事便思有閑雜念想否，有事便思有粗浮意氣否；得意便思有驕矜辭色否，失意便思有怨望情懷否。古人推崇修身齊家治國(guó)平天下，現(xiàn)代人更應(yīng)注重身心修為、自我約束。“吾日三省吾身”，洗禮心靈、滌蕩?kù)`魂，內(nèi)正其心、外正其行，才能?chē)?yán)以修身、廉潔自律，不斷塑造自我。“一個(gè)人能否廉潔自律，最大的誘惑是自己，最難戰(zhàn)勝的敵人也是自己。”由內(nèi)向外都純粹、干凈的人，才可最終抵達(dá)“吹盡狂沙始到金”的境界。

“一念收斂，則萬(wàn)善來(lái)同；一念放恣，則百邪乘釁”。校準(zhǔn)價(jià)值坐標(biāo)，堅(jiān)定理想信念，守望心中的綠洲，就不難守住風(fēng)清氣正的精神家園。