開(kāi)學(xué)了，當(dāng)大陸中小學(xué)生拿到新版的語(yǔ)文教材時(shí)，海峽另一岸的臺(tái)灣，也正籌劃換上新課本。

不過(guò)，海峽這邊是新編語(yǔ)文教材古詩(shī)文比例大幅增加，小學(xué)教材中，古詩(shī)文增幅高達(dá)80%，海峽那邊則試圖把高中語(yǔ)文課文言文比例從45%—55%降至30%以下，雖然最終決議維持前者比例。

同屬炎黃子孫、文脈一以貫之的兩岸，在對(duì)待文言文以及其所代表的傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，有這樣截然不同的取向，著實(shí)發(fā)人深省。

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。

古人所說(shuō)的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，“位卑未敢忘憂國(guó)”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。而繼承要從中小學(xué)教育開(kāi)始。古代優(yōu)秀的詩(shī)文作品，對(duì)于中小學(xué)生的文化傳統(tǒng)教育，對(duì)于青少年素質(zhì)的提升，有著無(wú)可替代的作用。

以此次大陸新版初中教材為例，古詩(shī)文選篇達(dá)到124篇，占所有選篇的51.7%，體裁從《詩(shī)經(jīng)》到清詩(shī)，從古風(fēng)、民歌、律詩(shī)、絕句到詞曲，從諸子散文到歷史散文，從兩漢論文到唐宋古文、明清小品，均有收錄，基本涵蓋了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和脈絡(luò)。孩子們可借此打下一個(gè)比較堅(jiān)實(shí)的中華文化基礎(chǔ)。如果一個(gè)說(shuō)漢語(yǔ)的人，沒(méi)有傳統(tǒng)文化作為自己的底色，那么正如孔子所說(shuō)，“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，與人交流都成了問(wèn)題。

臺(tái)灣這些年一直有“去中國(guó)化”的傾向，這次試圖減少文言文的“國(guó)文課綱”，顯露了民進(jìn)黨當(dāng)局的小心機(jī)，對(duì)社會(huì)貽害頗深，對(duì)青少年更是誤人子弟。

有位歷史老師在臺(tái)灣的政論節(jié)目中舉了個(gè)例子，說(shuō)有的學(xué)生連“坐井觀天”是什么意思都不知道，還問(wèn)這么做會(huì)不會(huì)掉進(jìn)井里？

大陸這邊，對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度與日俱增。新教材只不過(guò)是這種思路的最新表現(xiàn)。更值得一提的是，這次大幅提升文言文的比例，并非是簡(jiǎn)單的填鴨式加碼，而是讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會(huì)建立起了更緊密的聯(lián)系。

比如，莊子《逍遙游》、荀子《勸學(xué)》、曹操《觀滄海》、杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、劉禹錫《陋室銘》、杜牧《阿房宮賦》這些古詩(shī)文，呈現(xiàn)出了自我超越、自省好學(xué)、樂(lè)觀進(jìn)取、推己及人、潔身自好、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)葍?yōu)良品質(zhì)，與當(dāng)前社會(huì)所推崇的核心價(jià)值觀可謂異曲同工。

文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。此言誠(chéng)不虛。