生活中，類似“追求極致、抵達(dá)完美”的文章，時(shí)常可見。的確，追尋豐盈、止于至善，可說是不少人的潛在目標(biāo)和行為準(zhǔn)則。但最近看到一句話“止于豐饒?zhí)帯保饧捶彩马氂卸龋?dāng)留有余地、適可而止。這種“留余”的理念，值得深思。

如同作畫中的留白，留有余地堪稱一種人生智慧。譬如，農(nóng)民懂得，不留種子，就會(huì)絕種絕收；漁夫會(huì)問，一網(wǎng)打盡，下一網(wǎng)打什么？現(xiàn)實(shí)中，毫不保留地付出努力、追尋盡善盡美的結(jié)果，是應(yīng)有的人生態(tài)度。但有的時(shí)候，多一分負(fù)重往往意味著多一分阻力，如果留存一點(diǎn)靈活空間，反倒會(huì)迎來峰回路轉(zhuǎn)。有人說，“真理再向前多走一步就成了謬誤”。存續(xù)“留余”思維，審慎把握為人處世之度，有助于避免絕對化、片面化、極端化等傾向。

進(jìn)退之間，腳下留有余地。進(jìn)與退，需要辯證看待。一些看似光芒四射的進(jìn)擊，很容易變成束縛心靈的枷鎖；一些看似孤寂無奈的后退，映照的卻是“人生看腳下，世事平常心”的豁達(dá)。明朝高景逸有言：“臨事讓人一步，自有余地；臨財(cái)放寬一分，自有余味。”對個(gè)體來說，日常言行中講一點(diǎn)“留余”，進(jìn)有度、退有則，就不難實(shí)現(xiàn)“靜坐常思己過，閑談莫論人非”，最終抵達(dá)“責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人”的精神境界。

得失之間，心上留有余閑。唐代詩人李涉在流放期間，與一僧人閑聊后頓悟，一掃麻木悲苦的心境，書寫下“因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑”的名句。看透得失，才有余閑；心有余閑，才能寬廣。美學(xué)家朱光潛批評現(xiàn)代人“勤有余勞，心無偶閑”，不僅使生活索然寡味，也讓內(nèi)心變得駁雜，受困于名韁利鎖。一些人之所以感到心累，正在于心中裝得太多、太滿，以至于負(fù)重過載，甚至忘記了初心、迷失了方向。學(xué)會(huì)“留余”，及時(shí)調(diào)適人生節(jié)奏，美好時(shí)光就能更多地駐足停留。

取舍之間，身后留有余聲。蘇軾說，“有所取必有所舍，有所禁必有所寬”。取與舍的辯證法說明，“擁有一切”既不現(xiàn)實(shí)也沒必要，應(yīng)該學(xué)會(huì)有所舍棄。陳廷敬常以“我自長貧甘半飽”自勵(lì)，留下了“半飽居士”的清名；曾國藩篤信“留一分余地，可回轉(zhuǎn)自如。不留余地，則易失之于剛，錯(cuò)而無救”，成為修身齊家的典范。身后有余褒，歷史有回響。取舍之道，又何嘗不指引著人間正道。

時(shí)間最公平，在何處播種施肥，就在何處開花結(jié)果；時(shí)間又不公平，得到之時(shí)也意味著失去。其實(shí)，“人生最不該有風(fēng)景占盡的念頭”。有人說，“人類面臨三大問題，順序錯(cuò)不得，先要解決人和物之間的問題，接下來要解決人與人之間的問題，最后一定要解決人與自己內(nèi)心之間的問題。”既葆有拼搏奮斗的姿態(tài)，也善于以“留余”的視角審視人生，理性對待進(jìn)與退、得與失、取與舍，我們必定能夠擁抱一個(gè)更加真實(shí)、更為灑脫的自我。