明明是傳統(tǒng)村落保護，卻建設(shè)大牌坊、大廣場，推山、填塘、砍樹；明明是傳統(tǒng)節(jié)慶傳承，卻被導(dǎo)演成每天給錢就過的粗濫表演；明明是歷史街區(qū)保護，卻拆舊建新、大擴規(guī)模，規(guī)劃新“古鎮(zhèn)”、造出新“古街”……隨著傳統(tǒng)文化傳承保護日益被重視，以及古鎮(zhèn)熱、村落熱、非遺熱日漸升溫，保護性破壞的狀況在我國不可謂不普遍。《老子》講：知足不辱，知止不殆，可以長久。知止，說的是有所為有所不為、為而不妄為的道理。從這個意義上來講，導(dǎo)致以上問題的重要原因便是未有知止。不知止，則容易喪失定力，急功近利而不能長久；更容易喪失原則，以“保護”為幌子，經(jīng)濟至上帶來破壞。

謀定而后動，知止而有得。文化保護必須防止隨意規(guī)劃、冒失突進。一位專家近年來查閱了許多村落、古鎮(zhèn)、古街的保護和發(fā)展規(guī)劃，讓他感到詫異的是，“竟然只在幾份規(guī)劃里看到了村民的影子。也就是說，規(guī)劃是管理部門‘拍拍腦袋’做出的，村民的想法卻沒人來關(guān)心。”可以想象，一份缺乏調(diào)查研究的規(guī)劃，自然更多的是抄襲、模仿、千篇一律。當(dāng)村落的未來、村民的發(fā)展都是“被匆匆規(guī)劃和復(fù)制”而來的，如何說得上賡續(xù)了文脈、保留了個性、承載了人們對幸福生活的渴望？

“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，在做出規(guī)劃和決策前，多一分耐心和定力，多問一問當(dāng)?shù)厝罕娪惺裁磳嶋H困難、有什么發(fā)展期待和意愿，尊重歷史、尊重實際，才能規(guī)劃出科學(xué)合理、因地制宜的方向。

“知止”的另一重要方面是抵御誘惑、守住底線，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止。文化搭臺、經(jīng)濟唱戲，發(fā)揮文化對經(jīng)濟的拉動作用，無可非議。但一些地方過多地倚重于文化保護項目能帶來的經(jīng)濟效益，把其當(dāng)做一塊塊“肥肉”，重利用而輕保護，許多問題由此產(chǎn)生。

比如，有的古鎮(zhèn)為了吸引游客、擴大承載力，不惜搞大拆大建，甚至搬遷移民、推倒重來，牌坊做得越來越大、外地商人越來越多的同時，原始的文化味道卻是越來越淡了；有的地方進行非遺的大規(guī)模產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，卻罔顧傳統(tǒng)工藝流程和材料選擇，劣質(zhì)產(chǎn)品甚至貶損了原有非遺的名聲……失去了最顯著的文化內(nèi)核，游客憑什么會再來？

筆者曾去過成都明月村，那里鄉(xiāng)村建設(shè)的一條重要規(guī)則就是資本不能任性，所以引進每個文藝項目都十分慎重，力求順應(yīng)歷史文脈、尊重村民主體地位。逐漸發(fā)展后，村子更多地保留了鄉(xiāng)土氣息和鄉(xiāng)村風(fēng)貌，村民們也紛紛撿起老手藝，充滿了自信。于是，越來越多的游客鐘情于此，“因為這里有鄉(xiāng)愁，不浮躁”，文化保護和經(jīng)濟發(fā)展，自然統(tǒng)一了起來。

“知止”，方能“有得”。在文化保護和發(fā)展的過程中，時刻明白“知止”的道理，才能行穩(wěn)而致遠(yuǎn)。