在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化中，黨員和各級黨組織要始終堅(jiān)持問題導(dǎo)向，按照帶著問題學(xué)、針對問題改的要求，堅(jiān)持思想問題和實(shí)際問題一起解決，黨員、干部問題和黨組織問題一起整改，黨員、干部黨性觀念進(jìn)一步強(qiáng)化，思想政治覺悟和思想道德不斷提高，努力使黨員干部有新形象、各級黨組織有新氣象。廣大黨員干部群眾對幸福生活充滿著決心和信心，牢固樹立崇高的思想境界，對追求幸福有了正確的方向和目的?？释腋！⒆非笮腋?，乃是人類的一種生活本能，也是人類生存的本質(zhì)。從個人、家庭到各個社會階層，無不孜孜以求。然而，幸福是什么？應(yīng)靠什么去贏得幸福？這是每個人都需要作出回答的一個人生基本問題。

幸福是什么？有人說，幸福就是有錢花，錦衣玉食；有人說，幸福就是健康地生活，活個大年紀(jì)；有人說，幸福就是快樂，高壽不如高興；有人說，幸福是一種知足，知足常樂；也有人說，幸福是一種別人的尊敬和信任，一種你給予別人的幫助和快樂……假如讓一千個人來回答，就會有一千種答案，就像“一千個人心中有一千個哈姆雷特”一樣。不過，我更喜歡那個把幸福比作“穿在自己腳上的一雙鞋子”的說法。是否幸福，全憑自己的感覺，別人只能看到其表面，無法體味到其具體內(nèi)容。比如財(cái)富，元末明初的沈萬三，江南巨賈，家陳銀兩20億，相當(dāng)于今天6000億人民幣，可謂富甲天下，在外人眼里這可是享用不盡的洪福，然而他卻總是為之提心吊膽，生怕引出殺身之禍。再如長壽，文壇泰斗巴金老人，活過了百歲，按說這是無數(shù)人求之不得的，但他卻說“長壽是一種懲罰”，在他的字典里，“生命的意義在于奉獻(xiàn)，如果長壽著卻不能為別人做出點(diǎn)什么，還要麻煩別人，成為大家的包袱，那就沒有意義了?！?在他的理念里，“友情是生命中的長明燈”，眼看著身邊的朋友一個個故去，他感到十分孤寂。一位女作家到陜西米脂采風(fēng)，看到徐娘半老的女主人大半輩子沒有走出過日出而作、日落而息的那個黃土溝溝時兒內(nèi)心里感到很可憐，而女主人呢，卻對女作家“一個婆姨經(jīng)常外面跑”，生出了“活得不倭也（過得不易）”的憐憫?？梢姡腋２皇悄囊徊糠秩四囊粋€人認(rèn)知的專利，就如同“佛”就在心中一樣，是每個人權(quán)利。幸福的界定，既沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，也沒有絕對的答案，每個人都有自己不同的認(rèn)識和感悟，關(guān)鍵在于你的生活態(tài)度。

毋庸置疑，幸福是美好的，是應(yīng)當(dāng)努力追求的，“人類的一切努力的目的在于獲得幸福。”（歐文）這也正是我們?nèi)祟惿鐣娜忝嬔@木取火到今天萬噸巨輪下海、宇宙飛船上天的原動力。然而，“幸福不會天上來”，人世間根本沒有“正在家中坐，天上下饃饃”的好事。上蒼讓你在一個方面享受幸福的同時，一定會在另一個方面索取你享受幸福的代價。也就是說，要想獲取幸福，就必須為之付出相應(yīng)的代價。這方面的格言警句，可謂洋洋大觀：革命老人徐特立指出，“想不付出任何代價而得到幸福，那是神話?！倍韲鞋F(xiàn)實(shí)主義作家屠格涅夫說，“你想成為幸福的人嗎？但愿你首先學(xué)會吃得起苦?！狈▏说乐髁x作家羅曼·羅蘭認(rèn)為，“創(chuàng)造，或者醞釀未來的創(chuàng)造。這是一種必要性：幸福只能存在于這種必要性得到滿足的時候。”這方面的故事也車載斗量：孟母三遷，含辛茹苦，成就了一個偉大的兒子；司馬遷忍辱負(fù)重14載，傾其一生所學(xué)，最終完成了《史記》這部傳世巨著；愛迪生經(jīng)過一萬多次失敗，屢敗屢戰(zhàn)，終于發(fā)明了讓全人類走向光明的電燈，并以一生中一千多種發(fā)明專利，成為享譽(yù)世界的“發(fā)明大王”。他們都以自己的實(shí)踐在印證著一個實(shí)理兒：幸福不是索取，不是攀比，不是逃避，更不是占據(jù)物質(zhì)財(cái)富的多少，而是相應(yīng)等量的付出，這樣你才能感知到自己生命的存在是有用的、有價值的，才會體會到真正的幸福。正如科威特女作家穆尼爾·納素夫所說：“真正的幸福只有當(dāng)你真實(shí)地認(rèn)識到人生的價值時，才能體會到?！?/p>

網(wǎng)上有一個爆料，北大一位大學(xué)教授在畢業(yè)季贈言中，曾對學(xué)生講過這樣一通“雷人語”：“在祝福裹著告誡呼嘯而來的畢業(yè)季，請?jiān)徫也桓易Ｔ该恳晃划厴I(yè)生都成功、都幸福；因?yàn)闅v史不幸地記載著有人成功的代價是喪失良知，幸福的代價是損害他人”。這“雷人語”，盡管當(dāng)時在現(xiàn)場雷出了掌聲，但卻被人掛到了網(wǎng)上。有人附合點(diǎn)贊，有人鞭笞“缺德”，一時間，輿論莫衷一是。

并不否認(rèn)，現(xiàn)實(shí)生活中以損害他人而成就自己幸福者大有人在。例如那些敲詐勒索者，為了自己發(fā)財(cái)，以危害他人家庭歡樂為代價；那些“小三”“小四”們，為了自己感情，以破壞他人家庭和諧為代價；再如一些發(fā)達(dá)國家，為了本國人高品質(zhì)生活，高排高碳，以破壞發(fā)展中國家生存環(huán)境為代價；世界“巨無霸”美國，為了本國安全發(fā)展，以讓他國人民戰(zhàn)火頻頻為代價，等等。但這里必須明確指出，并非一切存在都是合理的。以損害他人為代價成就自己幸福雖然是存在的，但這種幸福任何時候都成不了人間正道，也絕不會擁有真正的幸福！前蘇聯(lián)作家阿·巴巴耶娃曾義正詞嚴(yán)地指出，“建筑在別人痛苦上的幸福不是真正的幸福。”法國著名作家莫羅阿也提醒世人：“當(dāng)你幸福的時候，切勿喪失使你成為幸福的德行?！惫畔ＥD哲學(xué)家赫拉克利特說得更形象：“如果幸福在于肉體的快感，那么就應(yīng)當(dāng)說，牛找到草料吃的時候是幸福的?！边@些哲人睿語，都在表明一個實(shí)理兒：以損害他人為代價，絕對不是真正意義上的幸福，充其量是庸俗的、低級的、自私的，因?yàn)椤靶腋Ｔ脚c人共享，它的價值越增加”（森村誠一），反之亦然。聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活，你看那貪官堆里，貪了上千萬、多少個億，面對這么多的錢——兒孫輩都花不完的錢，他們幸福嗎？且不說他們有的類似《人民的名義》中的巨貪趙德漢那樣“一分錢都不敢花”，雖然他們曾經(jīng)有過別人不可比擬的所謂“幸?！?，但到頭來聽到警車嚇個半死、出去開會生怕再也回不來，在反腐高壓下，被抓的抓、自殺的自殺，即便是漏網(wǎng)之魚，也整天心驚肉跳、惶惶不可終日，其痛苦程度、心理狀態(tài)甚至不如高墻之內(nèi)的犯人安然，這豈不是同時獲得了別人不可比擬的痛苦？再看看那些投機(jī)取巧的人，一時靠行賄送禮、阿諛奉承、踩別人的頭爬上某個位子，前面走人家背后戳他的脊梁骨，抑或當(dāng)面調(diào)侃嘲諷，心里會幸福嗎？即使別人寬容，可是想想自己的缺德品行，他內(nèi)心里會安寧嗎？人可以逃脫法律，也可以逃脫眾人口舌，但他能逃脫自己良心的譴責(zé)嗎？“良心是罪孽的告發(fā)者。”一個人時常處于良心的譴責(zé)之中，能算得上幸福嗎？回答當(dāng)然是否定的。

“積善之家，必有余慶；積惡之家，必有余殃?！毙腋５恼嬷B，是建筑在自己心安理得的基礎(chǔ)上；問心無愧的擁有，才是真正的福報。有則寓言：一位農(nóng)夫不小心把自己的斧頭丟了，正傷心，天使看見了，決定測試一下他。天使從河里撈起了銀制的斧頭，農(nóng)夫說不是他的；天使撈起了金斧，農(nóng)夫也拒絕了；最后撈起了農(nóng)夫的鐵斧，農(nóng)夫心滿意足地拿著屬于自己的鐵斧走了。故事的最后，天使獎勵了他。林肯說，所謂聰明的人，就在于他知道什么是選擇。在一些世俗的人眼里，故事中的農(nóng)夫肯定被視為傻瓜——放著值錢的金斧銀斧不要，偏偏要自己值不了幾錢的鐵斧。然而，正是這種選擇，他得到了天使的獎勵，雖然故事并未交待天使的“獎勵”是什么，但顯而易見，這個獎勵就是“幸?！薄臐M意足。假如，農(nóng)夫選擇了本不屬于自己的金斧銀斧，從此背上了一個“昧天理良心”的思想包袱，這豈不是一種心理懲罰？當(dāng)然也是正人君子所不為的。正是從這個意義上，周恩來總理那句“世界上最聰明的人是最老實(shí)的人”的名言，閃耀著永恒的人生智慧亮光。唯愿努力追求幸福的人們，在這個理念的引領(lǐng)下，自覺拒絕以損害他人為代價的種種利益誘惑。這樣，無疑就會得到像農(nóng)夫一樣的“獎勵”福報。幸福不能以損害他人為代價。這是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想的立場觀點(diǎn)方法，更是大力培育和踐行社會主義核心價值觀的本質(zhì)要求。