日前，從電視上看到這樣一個(gè)鏡頭：一些北京市民橫七豎八地躺在天壇丹陛橋上，聲稱由漢白玉鋪就的丹陛橋有理療功能，效果賽針灸。盡管天壇工作人員一再說明，那些漢白玉只是普通的石頭，并不具備療效。然而，言之諄諄，聽之藐藐，每到傍晚時(shí)刻，在丹陛橋上躺下來的人有增無減。

丹陛橋?yàn)樘靿瘍?nèi)壇的主軸線，是連接祈年殿和皇穹宇的一條長360米、寬29.4米的南北大道，所以又稱“丹陛橋”，是因?yàn)榈缆废卤儆幸粋€(gè)券洞，與上面的大道正好形成立體交叉。丹陛橋上有三條道，正中一條叫“神道”，東側(cè)一條叫“御道”，西側(cè)一條叫“王道”。以往祭天時(shí)，皇帝走“御道”，王公貴族走“王道”，中間的“神道”是天帝專用，貴如天子都走不得?，F(xiàn)在“治病”的人躺的地方正是“神道”，他們除了把這里的漢白玉作“理療神器”以外，恐怕還有在這里得以親近天神受到神靈保護(hù)的祈愿在。

這里，無論是漢白玉崇拜還是天神崇拜，都是一種迷信，源于科學(xué)素養(yǎng)的缺乏。漢白玉就是一種石頭，它用來在天壇里鋪設(shè)丹陛橋，也仍然不能改變它石頭的本性。時(shí)下市場上的有些理療產(chǎn)品，以漢白玉作配件，以此宣染漢白玉有保健治療功效，實(shí)際上缺乏科學(xué)依據(jù)，乃是商家臆造出的一些偽科學(xué)概念，忽悠消費(fèi)者掏腰包。但這些臆造的保健概念，卻誤導(dǎo)了一些人，誤以為漢白玉的丹陛橋能作為“理療床”了。對此，需要用提高自然科學(xué)素養(yǎng)的辦法來破之。

至于企求天神保護(hù)，則是一種鬼神迷信。初民對許多自然現(xiàn)象無法理解，認(rèn)為是一些鬼神在操縱著這些自然現(xiàn)象。馬克思說過：“自然界起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對立的，人們同它的關(guān)系完全象動(dòng)物和它的關(guān)系一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權(quán)利?！彪S后人們又誤以為是鬼神在主宰著人間的貧富和禍富，把自己不能支配的社會力量加以神化，從而拜倒在鬼神腳下。然而，這一切都是虛妄的。天壇本就是用來由皇帝每年二次祭天求福的，然而，天神并沒有因此給古中國以年年風(fēng)調(diào)雨順，相反卻是災(zāi)禍頻仍。因此，以為躺在“神道”上就能得到天神眷顧，需要以提高人文科學(xué)素養(yǎng)來破之。

而橫七豎八的躺在天壇這樣的公共景點(diǎn)，從維護(hù)社會文明來說，則是大煞風(fēng)景的事。公共生活領(lǐng)域活動(dòng)的正常運(yùn)行，需要有公德與法規(guī)來維系，人們不可任意為之。天壇屬于公園，包括北京在內(nèi)的各地都訂有公園文明游園規(guī)則，內(nèi)中有許多約束性的“不”，如不亂扔垃圾、不隨地便溺、不隨地吐痰、不亂丟煙頭，不踐踏、攀折、損壞園內(nèi)植物、不在樹木上刻劃，不攀爬、涂寫刻劃、搬移、拆損園內(nèi)假山、雕塑和文物等公共設(shè)施，自然也包括不隨意臥躺、不赤膊游園等不文明行為。天壇丹陛橋不是私家的廳房，也不是公眾的桑拿房，怎么可以“隨意臥躺”，任意呈現(xiàn)不雅觀的景象呢？如此事關(guān)公園和社會文明的事，公園對犯禁者在積極進(jìn)行勸導(dǎo)的同時(shí)，對不聽勸導(dǎo)者，應(yīng)依照景區(qū)管理規(guī)則、城市文明準(zhǔn)則等規(guī)定，采取罰款、信用扣分等法規(guī)措施，堅(jiān)決加以糾正，不可手“軟”?！败洝绷?，缺乏震懾力，就使這種亂象長期難除。

隨意躺臥在丹陛橋上“治病”，源于愚而私，患的是一種不文明的“病”。需要高舉科學(xué)文明、道德文明與法制文明之火，燒除公共生活中這些不文明的傷疤。