“聽(tīng)了秦腔，肉酒不香”，這是作家賈平凹在其《看戲》一文中的說(shuō)法。他如此描寫(xiě)農(nóng)村看戲時(shí)的盛景：“楊樹(shù)上，柳樹(shù)上，槐樹(shù)上，一個(gè)樹(shù)杈一個(gè)人。他們常常樂(lè)而忘了險(xiǎn)境，雙手鼓掌時(shí)竟從樹(shù)杈上掉下來(lái)，掉下來(lái)自不會(huì)損傷，因?yàn)闃?shù)下是無(wú)數(shù)的人頭，只是招致一頓臭罵罷了。”此情此景，讓筆者想起小時(shí)候在農(nóng)村看戲時(shí)的情景，那些年月，鄉(xiāng)戲可是鄉(xiāng)村節(jié)慶的重頭戲。而后來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間，農(nóng)村的群眾看不到戲了。

近日，中宣部、文化部、財(cái)政部聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村的實(shí)施方案》，提出到2020年，在全國(guó)范圍實(shí)現(xiàn)戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村制度化、常態(tài)化、普及化，解決農(nóng)民看戲難的問(wèn)題。戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村，可謂農(nóng)村群眾期盼已久的好政策。

戲曲如何進(jìn)鄉(xiāng)村？《關(guān)于戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村的實(shí)施方案》要求，縣級(jí)人民政府將戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村納入公共文化服務(wù)體系建設(shè)，納入政府購(gòu)買公共文化服務(wù)范圍。乍一看，操作起來(lái)簡(jiǎn)單，政府花錢，請(qǐng)一些戲曲院團(tuán)進(jìn)鄉(xiāng)村表演即可。但有兩點(diǎn)要注意：一是送下去的戲，鄉(xiāng)村群眾喜不喜歡；二是戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村，進(jìn)去了能否留下。

中國(guó)現(xiàn)存戲曲劇種數(shù)百個(gè)，哪些該送，哪些不該送？京劇、昆曲固然高雅，但陽(yáng)春白雪的東西有時(shí)難免曲高和寡。筆者以為，送進(jìn)鄉(xiāng)村的戲應(yīng)該以地方戲?yàn)橹鳌Ｒ环剿琉B(yǎng)育一個(gè)劇種，地方戲最能反映當(dāng)?shù)氐臍v史文化、風(fēng)土人情。而且地方戲面臨的生存危機(jī)比京劇、昆曲等“高大上”的劇種要嚴(yán)重得多，送地方戲進(jìn)鄉(xiāng)村能夠讓其與產(chǎn)生這個(gè)劇種的土地上的觀眾重新連接，對(duì)地方戲的傳承發(fā)展有很大幫助。

戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村，一方面是為了滿足鄉(xiāng)村群眾的文化需求，另一方面有助于傳統(tǒng)戲曲的傳承。除此之外，筆者以為更深層次的作用還在于激活鄉(xiāng)村文化的內(nèi)生機(jī)制。當(dāng)下鄉(xiāng)村與城市的差距，不僅在經(jīng)濟(jì)上，也在文化上。文藝創(chuàng)作者大都生活在城市中，而鄉(xiāng)村在文藝人才方面幾乎是空白，所以無(wú)法用藝術(shù)的形式有效表達(dá)、傳承自己的文化。因此，推動(dòng)戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村，不僅要把戲送進(jìn)鄉(xiāng)村，還要幫助鄉(xiāng)村“育團(tuán)隊(duì)”。

魯迅小時(shí)候看社戲，賈平凹過(guò)去在農(nóng)村看秦腔，為何都有終生難以磨滅的印象？一個(gè)重要原因是那戲那人那場(chǎng)景接地氣。幫助鄉(xiāng)村培育一些業(yè)余表演團(tuán)隊(duì)甚至創(chuàng)作人才，讓他們能夠自?shī)首詷?lè)，或許比多送幾場(chǎng)戲更有意義。

總之，戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村，不是對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行戲曲“施舍”，也不是往鄉(xiāng)村進(jìn)行戲曲“傾銷”，而是為鄉(xiāng)村“種文化”“育文化”。“種文化”“育文化”比單純的“送文化”更勞心費(fèi)神，成效也不會(huì)立竿見(jiàn)影。但是，一旦種起來(lái)、育起來(lái)了，戲曲藝術(shù)便會(huì)真正屬于鄉(xiāng)村，在鄉(xiāng)村的土地上，萌發(fā)出傳統(tǒng)文化的新芽，開(kāi)出鮮艷的花朵。