“所有精工制作的物件,最珍貴最不能替代的,就只有一個詞——人。人有情懷,有信念,有態(tài)度……世界再嘈雜,匠人的內(nèi)心,絕對必須是安靜、安定的……”幾年前,一則名為《致匠心》的短片打動了很多人,因其觸動了每個人心底都應(yīng)有的“工匠精神”。其實,在中國,“工匠”及其“工匠精神”源遠流長,“工匠文化”早已深深植根于華夏大地,化育出具有中國氣質(zhì)的人文藝術(shù)世界。

藝境聯(lián)通心境,心境決定藝境。民間常說,看技藝更看人品

人類的歷史在歲月的長河中漸漸而逝,回首歲月的痕跡,許多是以工匠自己的手藝和品質(zhì)留下的佳話。

魯班有一個徒弟,他跟師傅學(xué)藝,總覺得自己學(xué)得差不多了。有一天,他不辭而別,自己也開了個木匠鋪。他想起師傅每當一個人拉鋸時就做個木頭人當下手,于是,憑著自己的記憶也做了一個一樣的木頭人。奇怪的是,木頭人就是不會動。沒辦法,他只好又去找?guī)煾怠?/p>

師傅聽他說完,便問:“你量它的胳膊了嗎?”

徒弟說:“量了。”

師傅又問:“你量它的腿了嗎?”

徒弟說:“量了。”

師傅說:“你量它的心了嗎?”

徒弟說:“哎呀!我沒量心!”

師傅說:“這就對了。因為你沒良(量)心,所以它不會動。”

工匠文化是生活留給人類最生動的文化。有一位木匠告訴他的徒弟,每天下班后要寫“修業(yè)報告”,交給師傅和自己的父母,總結(jié)自己這一天有無工作中的差錯和閃失,后來,他作坊中的所有徒弟都成長起來了。工匠文化其實是在生活中默默傳承著的一種生存規(guī)范,是與技藝并行的一種價值,是技術(shù)的內(nèi)在規(guī)律,也是技藝的最高追求。藝境聯(lián)通心境,心境決定藝境。民間常說,看技藝更看人品。每一個使人難忘的藝術(shù)、技藝,出色的藝術(shù)品背后都有一些令人非常難忘的故事或記憶,這是工匠文化的特征。

工匠文化的特征在于這種文化自身的生命力。這種文化的生生不息,是因為它生命力的活態(tài),它本身就是生活。從工匠文化中去體味生活,才能感受到生活撲面而來的濃烈氣息,才知道生活不淡,是杯有滋味的老酒。我們總結(jié)人類的工匠文化才能把生活的大門打開。如果說生活是一只盛滿了酸甜苦辣的籃子,那么工匠文化就是這只籃子的梁和把。多少年了,人類在不停地尋覓,文化的根、生活的梁在哪里呢?終于在今天,我們提起了這只籃梁。

這里我以東北或東北文化為例。大東北的風(fēng)雪吹刮千百年了,長白山的那些歷史,科爾沁的無數(shù)精彩述說,松花江、鴨綠江、圖們江流傳不息的故事,哪一處離開過工匠文化啊。而吉林工匠,就是這塊土地上的血淚贊歌,是北方民族文化的盛大遺產(chǎn),是北方土地輝煌歷史的凝固。在中國歷史上,曾經(jīng)有四次人口大遷徙大流動,那就是下南洋、趕南海、走西口、闖關(guān)東,其中闖關(guān)東就生動地體現(xiàn)在工匠文化中。那些驚心動魄的往事,那些辛酸屈辱的磨礪,那些輝煌燦爛的故事,描繪出關(guān)東大地永遠不老的神話,鑄就了工匠不朽的靈魂。工匠文化不僅盡顯民俗學(xué)樸實優(yōu)美的大雅風(fēng)范,更能反映開拓精神和移民文化。它不僅是民俗文學(xué)的典范,更是當?shù)氐慕?jīng)濟史、創(chuàng)業(yè)史、風(fēng)土民俗史。

僅以闖關(guān)東而言,清王朝的封禁政策嚴重地阻礙了北方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展,受到蒙古王公的抵制,于是早在順治和康熙年間,他們便私下招募大批來自山東、直隸的流民前來墾荒和采集山貨野物。經(jīng)過近百年的開墾,這兒已形成了一個較大的居民點和中心集鎮(zhèn),出現(xiàn)了許多作坊、店鋪,形成了繁華的街巷,這時中原地區(qū)的大批“手藝人”相繼而來,城里的糧行、錢莊、牛馬市、山貨莊、藥鋪、雜貨鋪等相應(yīng)而出,一個歷史上的“商業(yè)城鎮(zhèn)”就這樣默默地誕生在北方從前荒涼的草原上……

歷史的腳步就是這樣悄然邁進,吉林工匠也就是在這時候開始嶄露頭角。吉林工匠大抵是這一時期前后從中原地區(qū)“闖關(guān)東”而來的,我們稱之為“流人”中的優(yōu)勝者。也有被發(fā)配的罪人,但更多的卻是那些被東北的千里沃野所吸引并離開中原而來的貧苦農(nóng)人和手藝人。吉林工匠中恰恰是這樣的人物居多,并用自己的經(jīng)歷充實了這一段歷史。另一特征是帶有滄桑歷史的一種歲月感,幾乎每一篇故事每一個工匠,都是從歷史歲月中走來,無論是在中原地區(qū)就已出名的工匠,還是到了吉林后開始起家創(chuàng)業(yè)者;無論是在東北從其家祖?zhèn)鞯墓そ呈炙?還是從農(nóng)人改行棄耕操起“手藝”立起的字號,都真實可信地伴隨著東北吉林歷史的演進而一起創(chuàng)業(yè)、繁榮和出名。所以在這一點上說,工匠的故事是這里民族和民眾在生存歷史形態(tài)中的真實寫照。

吉林工匠故事寫就的雖然不完全是歷史,但它完全可以成為歷史的佐證,而有時反而比歷史的記載更具體和細致,因為它記載的是方方面面的具體的“歷史”。就這些工匠而言,已經(jīng)比較全面地記錄了吉林從前在飲食、醫(yī)藥、商業(yè)、手工業(yè)、制造業(yè)、加工業(yè)方面和人民經(jīng)濟生活乃至精神生活方面不可缺少的“字號”,它們的創(chuàng)業(yè)、誕生、發(fā)展,甚至到它們的倒閉或失敗,幾乎都進行了調(diào)查和記載,因此,我們除了可以把這些“故事”看成是吉林歷史的縮影之外,又可以把其中的某某字號的發(fā)展史歸集成吉林的工業(yè)史、食品加工業(yè)史、手工業(yè)史或某某的“族史”或“家史”。其實家族史恰恰是一個家族族人祖先的創(chuàng)業(yè)史。在這一點上,工匠的每一個“點”都是其家族的先人在歷史上創(chuàng)業(yè)功績的記敘,開始于“個案”,發(fā)展成工匠,給人留下了充分和生動的文化力量。

工匠文化是中華民族性格和思想品德的一種綜合

應(yīng)該說,工匠文化是一個民族的優(yōu)秀文化,當工匠的前期是在某一個方面為了人或社會的需要而生產(chǎn)或加工某一個產(chǎn)品時,它是一種經(jīng)濟活動,我們可以稱之為“物質(zhì)設(shè)備”,但是,一旦這種產(chǎn)品或技能逐漸被人所承認或認可,并不斷得到傳播傳承和弘揚時,這個工匠就產(chǎn)生了自己的“精神能力”,成為人們生活中的精神追求,也是地域文化中的精神風(fēng)貌。如吉林工匠的故事可以是吉林人精神生活的重要部分,無論是他們的那種吃苦耐勞、艱辛創(chuàng)業(yè)的行為,還是他們那種尊老愛幼、扶貧濟弱的品德;無論是他們那種對技藝精益求精、一絲不茍的求實精神,還是那種不欺人騙眾、不短斤少兩的職業(yè)道德,方方面面的精神品格,都反映出中原民族同北方民族相融合所產(chǎn)生出來的那種精神。這是一種品質(zhì),是中華民族優(yōu)秀文化的重要表現(xiàn)。

工匠文化是一種重要的文化形態(tài),是中華民族民族性格和思想品德的一種綜合。正如從中原來的或從前早期而來或本土的吉林工匠,他們精湛的手藝技能和技巧,在這塊土地上不斷地發(fā)揚,是同這里民族的一種寬宏、一種大量的品質(zhì)分不開的。北方民族那種待人厚道、誠懇的品質(zhì),深深地影響了工匠。這里民族有句俗話:借鞋連襪子都脫。是說見人危難,傾囊相助。這種精神后來在工匠中有深深的體現(xiàn)。這是兩種文化的融合,體現(xiàn)了中華民族文化形成的規(guī)律和特征,也是一種優(yōu)秀文化形成的特征。因此我們說,工匠故事是珍貴的文化遺產(chǎn),具有重要的科研價值和珍藏價值。

工匠是一個國家、一個民族精神和物質(zhì)的智慧創(chuàng)造者,工匠是文化多樣性的開拓者,是為人民的生活貢獻美好的奉獻者,是創(chuàng)造歷史的辛勤實踐者,更是人類珍貴的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型代表。但是,由于工匠所創(chuàng)造的那些美好載體往往陳列在博物館里,或在生活中普遍應(yīng)用著,人們并不完全知道工匠們創(chuàng)造產(chǎn)品的甘苦和艱辛,創(chuàng)造過程的生動、曲折,創(chuàng)造者心靈的痛苦和愉悅,而此時又很少有人去追問創(chuàng)造者的名字以及他們的存在,這是生活造成的誤區(qū),也是審美的誤區(qū)和歷史的誤區(qū)。他們是最容易被生活所忽略的英雄,工匠精神作為一種文化遺產(chǎn),我們必須要全面搶救、保護、傳承,把工匠的精神品格發(fā)揚出去,傳承下去,弘揚開來,因為這是民族的珍寶,人民的珍愛。

工匠文化是一種帶有搶救性的文化。許多工匠都年歲大了,文化和手藝往往十分瀕危,有的已經(jīng)或正在失傳,又往往后繼無人。工匠文化是一種需要及時總結(jié)的文化。許多工匠本人沒多少文化,全靠在實踐中去摸索、創(chuàng)造,那些絕技、手藝、絕活的出現(xiàn)更加彰顯了他們的努力,需要記錄,保存。工匠文化是一種需要我們?nèi)ネ诰虻奈幕o論是過去、現(xiàn)在、未來,都需要我們幫助和扶持他們,提升他們的追憶能力。工匠文化是一種生動的生活文化,它使生活更加具體。它使人們更加熱愛生活,尊重創(chuàng)造。工匠文化又是人的生命文化。每一種手藝和工藝,產(chǎn)品和物件背后,都有一個甚至多個生命在奮斗,在拼搏,在犧牲,在付出。因此,工匠史,就是生命史,是人類生命和精神的生動讀本。

社會對“工匠精神”的需求已經(jīng)無比現(xiàn)實

近些年,中國出現(xiàn)了一類新的潮流:越來越多的人樂于嘗試并分享自制料理和日用品,具有文化特性和匠人特色的產(chǎn)業(yè)重新開始興旺。這種現(xiàn)象說明,追求品質(zhì)意義與價值多元的群體越來越多。而“工匠精神”之所以能夠?qū)懭雵野l(fā)展的重要規(guī)劃,正因為社會對重拾失落已久的“工匠精神”的需求,已經(jīng)無比現(xiàn)實。大批量的復(fù)制生產(chǎn),帶來了“每一個都一樣”的物品,有利于保證質(zhì)量的底線,有利于拉低成本降低費用,無疑是社會的巨大進步。然而,在物質(zhì)已然逐步富足的今天,生命本身的復(fù)雜性,驅(qū)使著人們又開始去追求“每一個都不一樣”的物品,以物品所附帶的文化含義,去標記自身的精神特性。恰恰,這就是工匠們能夠提供給現(xiàn)代人的禮物。幾乎所有的工匠都認為產(chǎn)品是有生命的,這也是他們有別于他人的堅守。現(xiàn)在我們得到一個物件,不僅希望它好用,還希望體驗到它所詮釋出的品質(zhì)。很多暢銷的手工產(chǎn)品,之所以都要附上作者的制作過程和理解,就是為了帶領(lǐng)消費者親近工匠、了解工匠,這樣的產(chǎn)品才有生命,才能讓我們?nèi)ンw味物品背后凝結(jié)的精神。

大量的傳統(tǒng)工匠其實生活在欠發(fā)達地區(qū),他們所承載的生產(chǎn)和文化資源,并沒有很好地融入產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型中去。而且一些人年事已高,手藝瀕危又后繼無人,而另一些人文化程度不高,在實踐中創(chuàng)造出的絕活,急需挖掘和保存。如何對接市場需求,如何緩解傳承危機,需要各界盡快去落實頂層設(shè)計對“工匠精神”的定位,也需要全社會的共同努力。

在文化學(xué)者看來,發(fā)現(xiàn)一種制作的意義,長期不斷地堅持研究,就是工匠的基本定義。工匠是生活的發(fā)現(xiàn)者和深化者,也是生活的創(chuàng)造者和追求者,每一個工匠都愿意把真的好的美的成果留給生活,而不許把假的壞的次的成果留給生活。為了實現(xiàn)這個目標,幾代人甚至數(shù)代人都在不懈努力,每一個成功的工匠都有若干歲月的故事,匯聚起來,就成為了我們國家最珍貴的一筆精神財富。

(作者曹保明系中國民間文藝家協(xié)會副主席、吉林省文聯(lián)副主席)