書院對(duì)我國教育、學(xué)術(shù)、建筑、藏書等事業(yè)的進(jìn)步，對(duì)民風(fēng)民俗的養(yǎng)成，對(duì)中華文明的傳播都作出過重大貢獻(xiàn)。解析中國古代書院的文化基因，深度挖掘那些集中體現(xiàn)書院文化的楹聯(lián)詩詞、書院學(xué)規(guī)、書院建筑，在今天仍有重要意義。

2017年4月23日，第22個(gè)世界讀書日，岳麓書院傳出的瑯瑯書聲尚未落去，5月20日，端午節(jié)前夕，悠悠古樂又在岳麓書院屈子祠響起，屈原祭祀禮在此拉開序幕，中國古代書院再度走進(jìn)公眾視野。

書院是我國古代特有的一種教育機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)研究場(chǎng)所，對(duì)我國教育、學(xué)術(shù)、建筑、藏書等事業(yè)的進(jìn)步，對(duì)民風(fēng)民俗的養(yǎng)成，對(duì)中華文明的傳播都作出過重大貢獻(xiàn)。解析中國古代書院的文化基因，深度挖掘那些集中體現(xiàn)書院文化的楹聯(lián)詩詞、書院學(xué)規(guī)、書院建筑，在今天仍有重要意義。

書院學(xué)規(guī)主要由三大部分組成：一是確立辦學(xué)宗旨，明確閱讀目的；二是規(guī)定生徒進(jìn)德立品、修身養(yǎng)性的程序和方法，界定閱讀內(nèi)容；三是指示生徒讀書治學(xué)的門徑和方法，宣講閱讀技法。書院學(xué)規(guī)既有勵(lì)志品學(xué)的文化精華，也有為封建倫理秩序所規(guī)約的歷史局限。對(duì)古代書院學(xué)規(guī)進(jìn)行現(xiàn)代閱讀學(xué)視角的解讀，對(duì)其體現(xiàn)的古代“閱讀學(xué)三昧”（閱讀目的、閱讀內(nèi)容、閱讀技法）采取批判繼承的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，就可以做到古為今用，使讀書育人的精神創(chuàng)造性地應(yīng)用到當(dāng)今的學(xué)校教育中來。

中國書院受古代文化傳統(tǒng)中以山水比德和隱士文化的影響，選址多在風(fēng)景名勝之地，建筑多由大門、門廳、講堂、齋舍、藏書樓等功能性空間和包括泮池、泮林、泮橋、碑、文廟等在內(nèi)的非功能性空間構(gòu)成。按照準(zhǔn)備、入門、受教、崇禮四個(gè)意義單元，使學(xué)子在跨越龍門、登堂入室、虛心受教、虔誠守禮的過程中，完成人格修養(yǎng)與知識(shí)習(xí)得的任務(wù)，具有很強(qiáng)的儀式性和象征性。書院建筑在考究整體布局的同時(shí)，對(duì)書院個(gè)體建筑形式的推敲和細(xì)節(jié)的藝術(shù)化處理，飽含著一定的美學(xué)原則和理學(xué)內(nèi)蘊(yùn)。著名教育家葉圣陶先生說：“天地閱覽室，萬物皆書卷”。書院不僅僅是我們當(dāng)今學(xué)校建筑設(shè)計(jì)、整體布局可茲參照的模板，而且是我們今天“讀書（紙質(zhì)書）、閱網(wǎng)（電子書）、觀景（無字書）三結(jié)合”的“大閱讀觀”的勝地。

當(dāng)今社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展，微博、微信等“微文化”產(chǎn)品技術(shù)平臺(tái)深刻影響甚至顛覆著傳統(tǒng)的獲取信息知識(shí)的閱讀范式?！拔ⅰ睍r(shí)代提出極富挑戰(zhàn)性難題的同時(shí)，也因其具有的傳遞信息實(shí)時(shí)極速、海量和高度娛樂化等特質(zhì)，為我們進(jìn)行中國書院文化的推介、傳承，提供了無與倫比的、史無前例的優(yōu)良介質(zhì)。我們可以趨利避害地運(yùn)用“微”技術(shù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的書院文化基因的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)造中華傳統(tǒng)文化的新輝煌。

習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)國家，一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化繁榮為條件。”借著《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》印發(fā)的契機(jī)，中國傳統(tǒng)書院以它獨(dú)有的韻味，在“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的過程中必然大有作為。（作者：任文香）