更加積極地參與人類文明交流互鑒

———第四屆國(guó)際道教論壇側(cè)記

作為中國(guó)本土宗教，道教如何走向世界、靠什么走向世界、能為世界做出什么貢獻(xiàn)？昨日，第四屆國(guó)際道教論壇的嘉賓們就中國(guó)道教如何更積極地參與人類文明交流發(fā)表真知灼見。

包容：良好生存環(huán)境的必要條件

“唯有中華民族始終秉持人類古訓(xùn)，法天、法地、法道、法自然。”全國(guó)人大原副委員長(zhǎng)許嘉璐認(rèn)為，本著中國(guó)人的道德，中華民族自知應(yīng)為同為天地之子而又屬于別枝他條的世界其他成員承擔(dān)起一定責(zé)任。中華民族的歷史性責(zé)任，當(dāng)然也是道教的責(zé)任。

中央社會(huì)主義學(xué)院黨組書記、第一副院長(zhǎng)潘岳認(rèn)為，千百年來(lái)，道教始終秉持包容性的開放精神，以“道法自然，萬(wàn)物和生”的客觀態(tài)度尊重人類文明的多樣性，以“陰陽(yáng)共生，相反相成”的辯證智慧吸納其他文明的成果，以“上善若水，為而不爭(zhēng)”的從容姿態(tài)與其他宗教和諧共處，以“齊同慈愛，利濟(jì)一切”的深厚情懷推進(jìn)人類文明的互補(bǔ)互融。道教是中華文明包容性品格的光輝典范，也為建構(gòu)人類命運(yùn)共同體提供了寶貴的思想資源。“老子認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家是不能靠著武力逞強(qiáng)于天下的。兵器和戰(zhàn)爭(zhēng)是不祥之物，君子只有在迫不得已才使用。”鳳凰衛(wèi)視董事局主席、行政總裁劉長(zhǎng)樂認(rèn)為，改革開放以來(lái)，中國(guó)秉承老子的哲學(xué)思想，舍棄了斗爭(zhēng)哲學(xué)，贏得了40年和平發(fā)展時(shí)間，崛起為一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化雙雙強(qiáng)盛的大國(guó)，這是視野高人一招的結(jié)果，也是遵循事物發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的結(jié)果。寬容不僅是一種氣度和胸襟、還是營(yíng)造良好生存環(huán)境的必要條件。

道德：整個(gè)社會(huì)重要的精神價(jià)值

全國(guó)政協(xié)教科文衛(wèi)體委員會(huì)副主任張連珍認(rèn)為，道是中國(guó)古代哲學(xué)的重要范疇，作為中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)重要內(nèi)容的儒、釋、道，都對(duì)這一范疇作過充分論述，各自形成了系統(tǒng)而有不同特點(diǎn)的道論。德是中國(guó)古代道德哲學(xué)的重要范疇，德由道來(lái)。以道為基礎(chǔ)，以德為歸宿，蓄德體道，構(gòu)成了天地和諧的有機(jī)整體。今天我們說(shuō)的道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，已不單單是一種道德倫理，更是人的精神自律，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，是整個(gè)社會(huì)的一種重要精神價(jià)值。

中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張鳳林認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)個(gè)人層面的要求是“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。在道教經(jīng)典教義中，首先要求修道者要愛國(guó)，“上壇齊舉步虛聲，祝國(guó)迎祥竭寸誠(chéng)”。誠(chéng)信以立身、居敬以持其志、友善對(duì)待他人，也都是道教歷來(lái)所強(qiáng)調(diào)的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于社會(huì)層面的倡導(dǎo)是“自由、平等、公正、法治”。道教崇尚如鯤鵬翱翔于天地般的自由精神，和萬(wàn)物與我為一的眾生平等理念。歷代祖師高道對(duì)道教教團(tuán)的建設(shè)和規(guī)范，無(wú)不體現(xiàn)了“遵規(guī)守紀(jì)”的法治精髓。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于國(guó)家層面的規(guī)劃是“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，可以說(shuō)是社會(huì)主義的頂層設(shè)計(jì)，而道教一貫將和諧視為天下大同的最高境界，主張“圣人無(wú)常心，以百姓心為心”，希望老百姓能過上“甘其食、美其服、安其居、樂其俗”的美好生活。