作者:貴州民族大學(xué)人文科技學(xué)院 朱顚云

人類(lèi)已經(jīng)有了幾千年的文明史,任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族都是在承前啟后,繼往開(kāi)來(lái)中走到今天。中華文明為何能屹立在世界的前沿,時(shí)隔幾千年仍然璀璨奪目而光輝不朽?

因?yàn)榻裉斓闹袊?guó)是歷史的延續(xù)和發(fā)展,其思想文化在傳承中升華和發(fā)揚(yáng)。要認(rèn)識(shí)今天的中國(guó),就要深入了解中國(guó)的文化血脈,準(zhǔn)確的把握滋養(yǎng)中國(guó)人的文化土壤。

中華傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征,是居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。

它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。而當(dāng)今物質(zhì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛,問(wèn)題層出不窮。沒(méi)有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng),就會(huì)失去對(duì)自然萬(wàn)物的恭敬之心,失去對(duì)天地神明的敬畏之心,人就會(huì)變得肆無(wú)忌憚、為所欲為、有恃無(wú)恐。

“首孝弟、次謹(jǐn)信、泛愛(ài)眾、而親仁……”《弟子規(guī)》里面教我們的正是上慈下孝、上和下睦、尊敬師長(zhǎng)、誠(chéng)實(shí)守信、熱愛(ài)祖國(guó)、和睦鄉(xiāng)鄰、禮儀待人、廣施仁愛(ài)……

“道常無(wú)為,而無(wú)不為。侯王若能守之,萬(wàn)物將自化?；?吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。無(wú)名之樸,夫亦將無(wú)欲。不欲以靜,天下將自定”“道生之,德畜之,物形之,勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道,而貴德”《道德經(jīng)》教導(dǎo)我們與世無(wú)爭(zhēng)、上善若水、清心寡欲、恬淡虛無(wú)、涵養(yǎng)厚德、包容博愛(ài)……

古人講:“治天下者先治己,治己者先治心。治心養(yǎng)性……”“工欲善其事,必先利其器?！睆墓沤裰型鈿v史中可以清晰地看到這樣的現(xiàn)象:“事有所成,必是學(xué)有所成;學(xué)有所成,必是讀有所得”。所謂‘半部論語(yǔ)治天下’,講的也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不是僅停留在表面,不要讓弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化成為一句空話;不是只喊口號(hào)、不是炒古、不是穿旗袍唱古戲;更重要的是要繼承先賢的德慧,和先賢心靈交匯,和祖先的意識(shí)溝通融合,并用身心去證悟生命真理。

文化的本質(zhì)特征是促進(jìn)自然、社會(huì)的人文之化,中國(guó)傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng),它以究天人之際為出發(fā)點(diǎn),落腳點(diǎn)是修身、治國(guó)、平天下,力求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值,經(jīng)世致用是文化科學(xué)的基本精神。

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,構(gòu)建、共筑廣泛的精神家園陣地,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)而努力奮斗。