原標(biāo)題:守住優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈

今年年初,中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》,引起全國文藝界、教育界的高度重視。大家一致認(rèn)為,推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展,對核心價(jià)值觀念的建設(shè),對民心民智的凝聚,對青少年教育,對文化自信的培養(yǎng)和堅(jiān)守,十分重要。圍繞工程的建設(shè),我有三點(diǎn)建議。

第一,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程應(yīng)重在活化。中華文化源遠(yuǎn)流長,從以中國詩詞為代表的文學(xué)藝術(shù)系統(tǒng)、以中國書畫為代表的視覺文化系統(tǒng)、以中國戲曲為代表的曲藝音樂系統(tǒng),到以中國雅集為代表的總體藝術(shù)系統(tǒng)、以中國器物為代表的生活藝術(shù)系統(tǒng),是一個(gè)既汪洋浩瀚又絲絲入扣的整體,一個(gè)既表征鮮明又內(nèi)涵深厚的整體。同時(shí),中華文化是一個(gè)自我完善與創(chuàng)新的體系,從這個(gè)體系追根溯源,可以理清很多根源性的因素。這些因素是文化自信的內(nèi)涵,它讓中華文化具有不斷修復(fù)、不斷補(bǔ)強(qiáng)、不斷更新的力量。

比如中國人的觀看,同樣畫一座山,西方傳統(tǒng)藝術(shù)是從一個(gè)固定點(diǎn)來觀看,定點(diǎn)定時(shí);而中國古人卻是山腳住幾天,山腰住幾天,山頂上去過多次,最后將整座山攝入心中,當(dāng)他要畫的時(shí)候,和盤托出。所以黃公望可以將富春江一條江畫出來,歷代往圣可以把長江萬里攝于眼中。這種游目玄覽之法,飛身天外,俯察萬里,馳騁的正是這般云物映帶的胸壑,游目騁懷的意涵。《文心雕龍》說:“目既往還,心亦吐納”,那觀看的眼光如飛矢射將出去,又從對象那里彈射回來,隨著目視的循環(huán)往復(fù),心靈也收放吐納。這正是中國人講的意境,在眼與心之間相融相生的意境。這種觀看、這種意境不是歷史上哪幅畫所獨(dú)有,而是縱貫中國歷史的根源性因素,是我們不斷回返的家園。

在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與拓展中,往往存在著某種誤區(qū),以為拒絕了西方的東西,就能做好傳統(tǒng)文化的繼承。應(yīng)當(dāng)看到,時(shí)至今日,我們的生活方式、生活環(huán)境與傳統(tǒng)已有翻天覆地的變化,我們已經(jīng)真實(shí)地生活在一個(gè)全球語境之中,那種退回到舊日時(shí)光,重新困囿在某種窄小的園地之中,滿足于假古董式的?？谭略斓南敕?應(yīng)當(dāng)引起警惕。

中國新興木刻的誕生便是教科書般的一例。在上海都市文化初創(chuàng)的歲月,魯迅先生拎著竹籃,一手介紹珂勒惠支、麥綏萊勒等進(jìn)步的西方現(xiàn)代藝術(shù),一手剝開中華傳統(tǒng)石刻濃重深厚的拓片,用中西的交融,滋養(yǎng)了中國木刻第一代人,構(gòu)建了中國藝術(shù)再生創(chuàng)新的一種范式。正是這種引西融中的方法,激活了中國文化傳統(tǒng)獨(dú)有的力量,有效地再生了深蘊(yùn)其中的根源活力。中國傳統(tǒng)繪畫向有“課徒”的傳統(tǒng)。所謂“課徒”,即在授課之時(shí),邊解說邊示范,言不足時(shí)圖之,圖不盡處書之。這種師徒授受的獨(dú)特方式,師古人、師造化,但其背后是師心。所有的揖古追遠(yuǎn)和玄覽探秘,都是為了開啟心靈,以與古典文明精微相通,在不可見處達(dá)至高境。如此師心獨(dú)造,不是跟著師傅走,而是要跟著自己的心走。此正是中國文化的根源,中國精神的根性。這種根性不應(yīng)該是過去時(shí),而應(yīng)該是進(jìn)行時(shí)。它應(yīng)該活在今日、活在年輕一代心里、化生為各種藝術(shù)品類的新創(chuàng)造。

第二,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程應(yīng)重在青少年。10多年前,我曾經(jīng)建議中國的小學(xué)設(shè)立中華國學(xué)基礎(chǔ)課程,習(xí)書法,講“六書”,讀簡要的經(jīng)典,聽地方戲曲。當(dāng)時(shí)有人批評我,說這些舉措會(huì)加重學(xué)生負(fù)擔(dān)。但事實(shí)證明,這些舉措可以讓孩子們更親近我們的傳統(tǒng)。

最近我聽說,有些中小學(xué)上課取消板書,只用PPT,老師不寫,學(xué)生不記,用手機(jī)拍拍了事。這太令我震驚了。什么是板書?老師在黑板上寫“語文”二字,然后分別導(dǎo)引出兩個(gè)字的解釋:語,言字旁,音從吾;文,動(dòng)物的紋樣華彩;連起來,語文就是讓語言有華彩……隨著老師的言說和板書,慢慢抽絲,層層剝繭,學(xué)生在聽、在看、在記。板書用書寫讓師生在課堂上步調(diào)一致,一路同行,共同成長。優(yōu)秀的板書是課堂的重要組成部分,是知識(shí)的重要組成部分,是心靈成長的重要組成部分。

今年,《中國詩詞大會(huì)》等一系列節(jié)目,引起全社會(huì)關(guān)注。青少年和詩詞愛好者們,用他們出色的記憶力,再現(xiàn)了中國詩詞之美。我想,寫寫毛筆字、背背古詩句還只是親近傳統(tǒng)的端倪。詩詞不僅是用來背的,更是用以養(yǎng)心傳神、樹品立境的?！按好卟挥X曉,處處聞啼鳥”,這是寫初春時(shí)節(jié),每個(gè)少年憑直覺都能理解;而“夜來風(fēng)雨聲,花落知多少”,為什么有“花落”之問?沒有風(fēng)雨,花落還有什么滋味?這些并非不言自明。所以我建議詩詞大會(huì)一類的文化類節(jié)目可以增加解析環(huán)節(jié),將指揮棒指向深度體驗(yàn)和“興來如答”的層次。

第三,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的主要項(xiàng)目表中的視覺文化項(xiàng)目有待強(qiáng)化,我建議增加“中國書畫傳承與傳播創(chuàng)新工程”。中華民族是一個(gè)書畫民族,中國象形文字用千萬次的書寫,讓每個(gè)中國人具有獨(dú)特的視覺感受力。同時(shí),中國的書畫藝術(shù),中國畫學(xué)、書學(xué)、畫論、書論,是世界學(xué)術(shù)界公認(rèn)的東方文化高峰。去年是莎士比亞和湯顯祖兩位東西方戲劇往圣逝世400周年,同是戲劇大師,湯顯祖在世界范圍內(nèi)的影響力卻遜于莎士比亞。主要是語言的原因。而書畫在傳播中更為直觀,沒有語言的障礙,便于交流。所以在建構(gòu)中國文化軟實(shí)力與傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念的事業(yè)中,書畫藝術(shù)、美術(shù)藝術(shù)是極具觀賞性、感染力和親和力的傳播媒介。

在中西文化交往中,我們經(jīng)常遭遇國家形象被誤讀、丑化與矮化,在文化對話中時(shí)有“失聲”,自身文化傳統(tǒng)悄然異變,文化產(chǎn)品輸入與輸出明顯失衡等嚴(yán)峻問題。中國的和平崛起與中華民族的偉大復(fù)興,亟須展現(xiàn)與傳統(tǒng)相符、與國力相稱的文化形象,亟須具備與大國地位相應(yīng)的文化實(shí)力,亟須激發(fā)與發(fā)展相伴、與轉(zhuǎn)型相適的文化創(chuàng)新,亟須造就與使命相關(guān)、與未來相連的文化新人。

(作者為中國美術(shù)學(xué)院院長)