西藏佛學(xué)院主殿外的一處樹下圍著七八位身著絳紅色僧袍的年輕僧人，中間的兩位僧人似乎在為一事而爭辯，一方舞動念珠、拉袍撩衣、擊掌問難，另一方來回踱步、高聲應(yīng)答。

這是中新社記者近日探訪西藏佛學(xué)院時看到的一幕。這兩位年輕僧人分別是來自日喀則頂瑪寺的貢覺堅參和昌都邊巴寺的強巴確讓，他們?yōu)椤邦伾耐c不同”發(fā)生了爭辯。強巴確讓認為不同的顏色有著不同的區(qū)別，而貢覺堅參認為所有的顏色歸根結(jié)底都是一種顏色。

圖為西藏佛學(xué)院學(xué)員結(jié)束一天學(xué)習(xí)，走出大殿。何蓬磊攝

當(dāng)時，在此學(xué)習(xí)深造的數(shù)百名僧人剛剛經(jīng)歷了數(shù)場辯經(jīng)，貢覺堅參與強巴確讓在辯經(jīng)結(jié)束后仍為各自的觀點繼續(xù)展開辯論。

辯經(jīng)，最早源自古印度，后成為藏傳佛教僧人攻讀顯宗經(jīng)典的必經(jīng)方式，多在寺院內(nèi)空曠之地、樹蔭下進行。在西藏也有上千年的傳統(tǒng)。

在西藏自治區(qū)社科院教授西尼崔臣看來，圍繞著佛學(xué)中的某個觀點進行“露天辯論”，觀點越辯越明，“這不僅考驗僧人們的宗教學(xué)識，更鍛煉他們的現(xiàn)場思維和應(yīng)變能力。”

不僅限于辯經(jīng)場，濃濃的佛學(xué)氛圍其實在西藏佛學(xué)院隨處可見。藏傳佛教格魯派僧人貢覺堅參告訴記者，他還從寧瑪派課程關(guān)于蓮花生大士的闡述中學(xué)到了對相關(guān)佛經(jīng)的新理解。

格魯派之所以可以學(xué)習(xí)寧瑪派相關(guān)佛經(jīng)闡述，源于西藏佛學(xué)院的辦學(xué)理念之一——教派不偏。教派不偏，按照學(xué)院辦公樓展板上的解釋，即堅持個人修行為先，以教派和睦進步為價值追求，匯集各教派優(yōu)秀傳承，發(fā)揮佛教多元文化共學(xué)共存的優(yōu)勢，把佛教戒律與各教派道次第納入佛學(xué)重點課程。

據(jù)西藏佛學(xué)院副院長格桑旺堆介紹，過去受重男輕女等觀念影響，尼眾獲得進一步學(xué)習(xí)的機會很少。西藏佛學(xué)院為此提出“僧尼共學(xué)”的辦學(xué)理念，開設(shè)尼眾部，充分滿足廣大尼眾學(xué)經(jīng)的迫切需求，這是西藏具有劃時代的創(chuàng)舉?！澳岜姳憩F(xiàn)出更強的學(xué)習(xí)熱情，辯經(jīng)常?！咸谩！?/p>

來自那曲巴青的次成強瑪是一位“90后”苯教教徒，因為其所在的寺廟地處偏遠、狹小，經(jīng)師也較少，更多的時候是依靠個人的清貧修行和參禪領(lǐng)悟，疑惑時常難解?，F(xiàn)在，她已是尼眾部第二期的學(xué)員，并因為在第一期中成績優(yōu)異獲委任為學(xué)習(xí)委員。

“這里有很多學(xué)員和經(jīng)師，我覺得一期兩年的時間不夠，還想繼續(xù)學(xué)習(xí)。”次成強瑪說。

與學(xué)經(jīng)相伴隨的是次成強瑪?shù)膬?nèi)心變得越來越富足和自信。據(jù)其班主任介紹，次成強瑪當(dāng)初入學(xué)時的害羞與靦腆已漸漸散去，取而代之的是在辯經(jīng)場上“縱橫捭闔”。

成立于2011年的西藏佛學(xué)院是西藏第一所高層次藏傳佛教綜合性院校，借鑒了中國藏語系高級佛學(xué)院的教學(xué)模式，將現(xiàn)代學(xué)院式和傳統(tǒng)經(jīng)院式相結(jié)合，每年向藏傳佛教格魯派、薩迦派、寧瑪派、噶舉派以及苯教五大教派招收學(xué)員。

目前，西藏佛學(xué)院已開設(shè)哲蚌寺、薩迦寺、桑耶寺、楚布寺、熱拉雍仲寺等十座分院，作為初級學(xué)員培養(yǎng)之所。

格桑旺堆表示，圍繞“教派不偏”“僧尼共學(xué)”等辦學(xué)理念，西藏佛學(xué)院辦學(xué)六年來已逐漸形成“學(xué)員互相學(xué)習(xí)”“各派百家齊放”的氛圍。（中新社記者 陳韜彬）