“刀”與“木”的對(duì)話是中國(guó)版畫(huà)在格物致知、物盡其性的經(jīng)典呈現(xiàn)。黑白極色的展現(xiàn)是“刀”與“木”之間張力極致的詮釋。

新紀(jì)元之舞  戴政生

刀法，黑白木刻藝術(shù)的生命之所存；木味，藝術(shù)家情感修養(yǎng)之所現(xiàn)。木與刀之間的對(duì)話，猶如心與物之間的感應(yīng)，刀刀放刃于木板之上，刀刀傾訴著藝術(shù)家的情感?！暗段丁迸c“木味”承載的便是戴政生的情感記憶和藝術(shù)心路的足跡。在他的刀與木之間傳達(dá)著生命的追問(wèn)、民族的歷史、文化的記憶……正如戴政生所創(chuàng)作的木刻作品《孝治天下》 ，此作品以漢代為背景，以《孝經(jīng)》為創(chuàng)意基點(diǎn)，選取《舉孝廉》 《孝感動(dòng)天》《緹縈救父》 《行傭供母》 《賣身葬父》 5個(gè)主體畫(huà)面構(gòu)成表達(dá)行孝、舉孝與孝治的主題思想。借鑒漢代畫(huà)像石、畫(huà)像磚的造型特點(diǎn)，汲取剪紙影像效果，運(yùn)用陰刻與陽(yáng)刻交疊的手法，排刀與方刀并進(jìn)的技法，進(jìn)行視覺(jué)圖式的創(chuàng)構(gòu)。畫(huà)面中刀與木的對(duì)話是線條節(jié)奏的唱響。疏朗處，粗狂有致；繁密處，纖毫不亂；刀刀梗正，人與物象皆確然立于木上。畫(huà)面中的黑白韻律亦是刀與木對(duì)話間的取舍。于舍處，氣韻暢達(dá)；于留處，渾厚沉穩(wěn)。刀法時(shí)而剛勁有力、時(shí)而婉轉(zhuǎn)流動(dòng)、時(shí)而飽滿盈闊、時(shí)而殘缺蒼古，于變化中構(gòu)建統(tǒng)一，于留痕中言說(shuō)木的力量。刀與木之間的交響變奏詮釋著戴政生對(duì)孝之義理的情感解讀。

每一幅作品真情實(shí)感的流露不僅僅是在于內(nèi)容主體情節(jié)性的表述和形式感宏觀有效性的傳遞，更在于為此引起共鳴的、藝術(shù)家動(dòng)之以情的木與刀契合間的痕跡，這是木味與刀味之間的表情和言辭。正是它們?cè)诰镁玫卦V說(shuō)著每一幅畫(huà)作背后的精神世界，每一幅畫(huà)作背后的那個(gè)耕耘者的藝術(shù)思想和藝術(shù)境界。

品讀戴政生的作品，會(huì)在不經(jīng)意中與傳統(tǒng)相遇，卻又在大黑大白的極具現(xiàn)代的構(gòu)成中感受到當(dāng)代藝術(shù)的不拘與巧思。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話形成了其作品獨(dú)有的藝術(shù)張力和魅力，令人回味與追想。比如極其富有中國(guó)情結(jié)、東方文明情懷的系列作品《窗2號(hào)》 《蒼穹之門》 《東方智者》 《望東方系列》 《長(zhǎng)河》 《大地鐘聲》等，在黑白畫(huà)面徜徉間，會(huì)與中國(guó)的諸多傳統(tǒng)文化符號(hào)相遇和對(duì)望，觸發(fā)冥想的剎那。

魯迅在《 〈木刻紀(jì)程〉小引》中曾說(shuō)過(guò)，“采用外國(guó)的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐富是一條路；擇取中國(guó)的遺產(chǎn)，融合心機(jī)，使將來(lái)的作品別開(kāi)生面也是一條路。 ”戴政生的版畫(huà)便是在“采用外國(guó)的良規(guī)” ——將各種中西刀法結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新的同時(shí)，更加注重“擇取中國(guó)的遺產(chǎn)” ——將傳統(tǒng)藝術(shù)、民間藝術(shù)形象進(jìn)行提煉，融入創(chuàng)作內(nèi)容中，將傳統(tǒng)賦予現(xiàn)代生機(jī)，形成別具一格的戴氏版畫(huà)風(fēng)格。在由國(guó)際奧委會(huì)主辦、文化部和北京奧組委共同支持的“2008奧林匹克美術(shù)大會(huì)”中，斬獲銀獎(jiǎng)的黑白木刻作品《中華飛刀》便是將民間皮影中的形象與中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)相結(jié)合。在《金》 《木》 《水》 《火》《土》系列中，以傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作源泉，提取窗花、吉祥文字、剪紙、戶牖等元素進(jìn)行版畫(huà)語(yǔ)匯的創(chuàng)新，運(yùn)用打散、聚合、均衡等多元方法重構(gòu)畫(huà)面節(jié)奏，賦予傳統(tǒng)元素以新境。

以作品進(jìn)行精神反思是藝術(shù)家的責(zé)任感和使命感的體現(xiàn)。戴政生的作品不僅關(guān)注傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)話，更關(guān)注自然、時(shí)間、生命的價(jià)值本源。在其創(chuàng)作中，以寫(xiě)意的木刻手法融貫自由想象之中。從《人類后風(fēng)景》到《回憶長(zhǎng)江》 ，從《創(chuàng)造三峽》到《神·門·人》 ，內(nèi)容從嘉陵江到長(zhǎng)江三峽，從大足石刻到梁平木版年畫(huà)，篇幅愈來(lái)愈大，題材亦不斷拓展到對(duì)人類無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)自然瘋狂掠奪行為的檢討、對(duì)自然和文化的敬畏。這些作品以象征寫(xiě)實(shí)的手法，新圖式語(yǔ)素的表達(dá)，以巨幅黑白強(qiáng)對(duì)比的畫(huà)面呈現(xiàn)出藝術(shù)家的精神世界。

這些巨幅版畫(huà)作品的創(chuàng)作不僅是藝術(shù)家精神世界的投射，更是對(duì)體力和耐力的驚人挑戰(zhàn)。要知道這些宏幅巨制從刀刻到上版印制全部是戴政生一刀一刀刻制，一點(diǎn)一點(diǎn)磨制而出。木蘑菇每次接觸紙面捺印的面積大約在0 . 5平方厘米，而印制一張版畫(huà)常常是一氣呵成，中間如若離開(kāi)，墨色會(huì)干，易導(dǎo)致印制錯(cuò)版或不清晰，印制一張畫(huà)作大約要不間斷高強(qiáng)度工作7至8小時(shí)，故可以想見(jiàn)創(chuàng)作這些巨幅版畫(huà)所耗費(fèi)的心血。

而對(duì)于這些超大幅的黑白木刻，戴政生總是以探索式的好奇心不斷創(chuàng)新著，以旺盛的創(chuàng)作精力和堅(jiān)持不懈的執(zhí)著力不斷突破自我。正如戴政生所言：“人類的力量是有限的，人類的想象力是無(wú)限的。視覺(jué)一瞬的圖像，保留了人類的過(guò)去、昨天和當(dāng)下的信息，并影響、延伸至永遠(yuǎn)。要讓今天的藝術(shù)承載當(dāng)代人類的思想，穿越時(shí)空，去感知和觸摸未來(lái)。 ”