帶樹杈的黎族竹管、鷹骨做的藏族鷹笛、低音笙、低音嗩吶、明代小管……數(shù)百樣從太爺爺輩兒上傳下來的手工樂器，擠滿了“宏音齋”第四代女傳人吳景馨在京西紫竹深處的家。

眼看樂器越來越多，為保證音準(zhǔn)，不搬動(dòng)物件，吳景馨和弟弟竟搬出去租房住，家于是成了民族樂器的“陳列室”。“打磨一件民族樂器、傳習(xí)一種技藝需要凝聚幾代人的智慧與心血。我得踏踏實(shí)實(shí)把清宮廷樂器制作技藝完整地傳下去，其他一切都為技藝傳承讓路。”

像吳景馨這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人在北京有很多。

作為世界著名古都，北京豐富的歷史文化遺產(chǎn)是一張“金名片”。需要繼承和保護(hù)的，除了有形的文物、古建、人類文化遺址等物質(zhì)歷史遺存之外，還有燦爛珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聚攏而成的人文氛圍。

“許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大師及傳承人集中在北京，他們參與構(gòu)成了首都深邃獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。”北京市文化局副局長(zhǎng)龐微說。

上世紀(jì)80年代，打算赴美的吳景馨并不知道，她27歲后的人生要跟笙管技藝傳承緊緊綁在一起。

創(chuàng)辦于清朝末期的“宏音齋”歷經(jīng)發(fā)展，成為一家中國(guó)民族樂器的百年老店。它是中國(guó)第一支標(biāo)準(zhǔn)嗩吶、第一支插口笛子、第一支加鍵嗩吶等樂器的誕生地，彌補(bǔ)了民族管弦樂隊(duì)低音聲部的空白。2011年，“宏音齋”被評(píng)為“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

在昌平區(qū)傳習(xí)坊的車間里，吳景馨拿起一片剛制作好的笙簧片對(duì)記者說，一支樂器的研發(fā)和制作需要嚴(yán)苛的工藝。拿一支笙管舉例，制作時(shí)不僅要經(jīng)歷選竹、烘干、打磨、拋光、蒸煮、灌蠟等幾十道工序，還要忍受校直時(shí)的烘烤、拋光時(shí)的灰塵、上蠟時(shí)的異味等考驗(yàn)。單是做一片簧片就需要幾十刀、上百刀。“如果多鏟一刀或少鏟一刀，在你演奏時(shí)，技巧就反映不出來。”

“宏音齋”樂器的用料多為精選的竹子和進(jìn)口的紅木、烏木、紫檀木。為了買上好的原材料，她曾收過古舊家具，曾和丈夫坐幾天的火車去云南、緬甸收購(gòu)木材。

吳景馨還帶領(lǐng)“宏音齋”復(fù)活了敦煌仿唐管樂器等古樂器，將瀕臨失傳的少數(shù)民族樂器演奏家請(qǐng)到“宏音齋”，為他們錄制音像資料。她還探索了民族樂器的電子化，發(fā)明了“電子笙”。

為了弘揚(yáng)中華文化，吳景馨在昌平區(qū)建立了“黃鐘樂府”，內(nèi)設(shè)典藏坊、傳習(xí)坊、樂坊、交流坊等13個(gè)區(qū)域，來訪者既可近距離觀察樂器制作過程，也有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)民樂的演奏技巧。

“清朝宮廷樂器制作技藝是老祖宗的東西，不能丟。這曾經(jīng)是父親的心愿，后來變成我的家族使命，再后來，是為中國(guó)民樂的弘揚(yáng)和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。”當(dāng)年“傳男不傳女、傳內(nèi)不傳外”的“宏音齋”如今廣收門徒。

而在“宏音齋”對(duì)角線方向，在距天壇南門不遠(yuǎn)的北京琺瑯廠，景泰藍(lán)技藝國(guó)家級(jí)傳承人鐘連盛站在中國(guó)景泰藍(lán)藝術(shù)博物館的門口對(duì)記者說：“讓景泰藍(lán)從宮廷陳設(shè)，到真正進(jìn)入人民生活，我們花了20年進(jìn)行創(chuàng)新探索。”

他的身后是百余件不同朝代的景泰藍(lán)制品。擁有600多年歷史的景泰藍(lán)曾為皇家獨(dú)享，是宮廷藝術(shù)的代表，其造型、紋樣、色彩是中華傳統(tǒng)繪畫、吉祥文化的凝集，是美術(shù)、工藝、雕刻、鑲嵌等技藝的集大成者，被稱為國(guó)寶“京”粹。

然而，上世紀(jì)90年代以來，國(guó)外市場(chǎng)飽和，加之國(guó)內(nèi)市場(chǎng)對(duì)工藝品的消費(fèi)匱乏，讓這項(xiàng)寶貴的技藝遭遇嚴(yán)冬，整個(gè)行業(yè)遭到不小的沖擊。同業(yè)者紛紛轉(zhuǎn)行做家裝裝飾，或改從繪畫、舞美等藝術(shù)。不僅如此，首都非遺的傳承參差不齊、部分技藝逐漸凋零甚至瀕臨失傳的現(xiàn)狀令鐘連盛感到擔(dān)憂。

鐘連盛認(rèn)為，改變的時(shí)候到了。“不能讓景泰藍(lán)停留在‘?dāng)[設(shè)的角色’。得讓深藏在博物館的傳統(tǒng)文化標(biāo)本‘活靈活現(xiàn)’，融入時(shí)代脈搏，進(jìn)入百姓視野，貼近人民生活。”

為重拾傳統(tǒng)文脈，鐘連盛提出，要讓景泰藍(lán)在材質(zhì)、工藝保持原汁原味的前提下，融入時(shí)代特色和藝術(shù)思潮，在設(shè)計(jì)理念上必須多元、超前，藝術(shù)發(fā)展上不能簡(jiǎn)單復(fù)制元明清特色。

元代到清前期，景泰藍(lán)的制作原色只有以藍(lán)色為主的六七種，清代中期達(dá)到了20余種。如今，北京琺瑯廠研制出包括無鉛用料在內(nèi)的68種釉料顏色的配方，在使用功能和應(yīng)用領(lǐng)域上也有所拓寬，從室內(nèi)的建筑裝飾到室外的景觀工程，適合不同人的需求，貼近了人民生活。

人們發(fā)現(xiàn)，北京APEC會(huì)議期間，在雁棲湖集賢廳，斗拱、門套、裝飾上多了別具特色的景泰藍(lán)，它古樸典雅又不乏精美華貴，引來外國(guó)首腦頻頻稱贊。然而這項(xiàng)十一二世紀(jì)傳到歐亞大陸的琺瑯工藝，由于費(fèi)工耗時(shí)，在今天的其他地區(qū)，除少量應(yīng)用于手表表盤與首飾加工中，已基本看不到了。

“傳承是非遺的生命啊，要讓我們民族的非遺瑰寶走出‘深閨’，融入北京的城市性格。”在鐘連盛看來，非遺的傳承與創(chuàng)新還有太多事要做，他的心愿是：與傳承人們一起，在景泰藍(lán)技藝的發(fā)展史上留下時(shí)代的痕跡。

民眾是文化的創(chuàng)造者，也是文化的主人。“要讓當(dāng)代人了解、珍視、愛惜、喜歡我們自己的非遺文化，他們才會(huì)與我們一起做傳承人，像愛護(hù)眼睛一樣保護(hù)并延續(xù)我們的文脈。”鐘連盛說。新華社記者  李斌  張漫子  孔祥鑫