2016年6月底，浙江美術(shù)館、山西博物院主辦的《真山難老——傅山作品展》在浙江美術(shù)館舉辦，2016年11月《我來添爾一峰青——傅山書畫精品展》在北京畫院美術(shù)館開幕，國內(nèi)一股傅山書法熱傳遍開來，人們對傅山的書法既有了一點了解，拍賣市場也更多了幾分追逐。

清初第一寫家

傅山（1607—1684年），原名鼎臣，字青竹，后改名山，字青主，又號真山、公之他、觀化翁、丹崖翁、濁翁、僑山、僑黃老人、松僑老人、朱衣道人、石道人，山西太原府陽曲縣人。生于明萬歷三十五年，死于清康熙二十三年，明清之際的思想家、書畫家、詩人、醫(yī)學(xué)家，被認(rèn)為是明末清初保持民族氣節(jié)的典范人物，與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李颙、顏元一起被梁啟超稱為“清初六大師”。傅山“博極群書，時稱學(xué)海”，對儒學(xué)佛學(xué)、經(jīng)史子集、文學(xué)詩詞、書法繪畫、金石考據(jù)、醫(yī)學(xué)醫(yī)術(shù)無所不通，知識之廣，成就之大，在清初諸儒中，無出其右者。傅山的書法被時人尊為“清初第一寫家”。

傅山出生于書香門第，有著深厚的家學(xué)淵源。曾祖傅朝宣是寧化王府的儀賓，承務(wù)郎，祖父傅霖是嘉靖壬戌科進(jìn)士，做過山東遼海參議，父親傅之謨，萬歷貢生，號離垢先生，以教書為業(yè)。傅山自幼聰穎過人，讀書過目成誦，頗得時人稱譽(yù)。7歲至15歲在家塾讀書，“八九歲即臨元常（鐘繇）”，15歲入童子試入庠，20歲成為貢生。但他認(rèn)為舉子業(yè)不足習(xí)，遂讀十三經(jīng)、諸子諸史，文選、唐詩，以至佛教、道教經(jīng)典。20歲左右，已于晉唐書法無所不臨。30歲進(jìn)山西最高學(xué)府三立書院學(xué)習(xí)，受到山西提學(xué)袁繼咸的賞識。袁后被魏忠賢死黨誣告，陷入京師獄中，傅山聯(lián)名請愿上書，方使袁冤案得以昭雪，由此名聲鵲起。

明朝滅亡后，傅山出家為道士，常年奉母轉(zhuǎn)徙，過著漂泊不定的隱居生活。順治十一年，因受反清起義事件牽連而被捕入獄，后經(jīng)友人全力營救出獄。此后，他便潛心于學(xué)術(shù)研究，72歲時，清廷詔舉博學(xué)鴻詞科試，青主被強(qiáng)召到京，但他堅不與試。朝廷特授中書舍人，傅山也拒不接受。傅山一生清貧自守，著述甚豐，有《霜紅龕集》、老子注、莊子注、管子注、荀子注、鬼谷子注、淮南子注、《傅青主女科》等。傅山學(xué)術(shù)研究的重點是諸子，他以先秦諸子為中國學(xué)術(shù)的源頭，主張經(jīng)子史文平等，積極倡導(dǎo)并身體力行研究先秦諸子學(xué)說，開啟了清代子學(xué)復(fù)興的先河，成為清之后研究諸子的開山鼻祖。

真率自然之書

傅山的學(xué)書經(jīng)歷，早期學(xué)趙孟頫、董其昌，但后來對趙字貶得很厲害，“我不極喜趙子昂，薄其人而遂惡其書，熟媚綽約自是賤態(tài)。”他還說“作字先做人，人奇字自古。綱常叛周孔，筆墨不可補(bǔ)。”（《作字示兒孫》）這種論述針對當(dāng)時奴書盛行的清初書壇無疑是一副清醒劑。喜以篆隸筆法作書，重骨力，宗顏書而受王鐸書風(fēng)影響，形成自己獨特的風(fēng)貌，中年以前已得時譽(yù)。清郭尚先《芳堅館題跋》載：“先生學(xué)問志節(jié)，為國初第一流人物。世爭重其分隸，然行草生氣郁勃，更為殊觀。”縱觀傅山的書法，無論何種書體，都建立在“真率”和“自然”美學(xué)基礎(chǔ)上，正如他“四寧四毋”所提出的，做到了以拙破巧，以丑去媚，少輕滑而多真率。

傅山的草書，筆勢雄奇，連綿纏繞，起伏跌宕，連帶自然，尤得真率之妙。筆者以為，書法能寫得真率，是最難的事，也是書法的最高境界，在這一點上，傅山要比王鐸高明得多。北京故宮藏的《杜甫船下夔州詩軸》，圓勁沉著，連帶自然。山西博物院藏《讀宋南渡后諸史傳軸》，流宕不羈，氣勢逼人。晉祠博物館藏《東海倒座崖詩軸》，纏繞講究，繁而不亂。上海博物館藏《乾坤惟此事五言詩》，骨力洞達(dá)，遒勁妍美。晚年潛心王羲之草書，南京博物院藏《草書右軍大醉七言詩軸》，草法純正，氣韻流美，深得右軍書法三味。晚年草書《左傳集錦冊頁》，字雖小，但蒼而勁，法度森嚴(yán)，堪稱晚年草書精品。

傅山還擅長隸書、篆書和小楷，而且寫得很有古意，非同凡響。北京故宮藏有他的一件篆書《唐詩軸》，用筆方圓并用，在李斯和李陽冰小篆的基礎(chǔ)上結(jié)體又有個人的變化，重心上移，上緊下舒。傅山還擅寫籀文，他的大篆《正氣歌》，隨形詰曲，圖畫性很強(qiáng)。傅山的草篆更是天機(jī)自然，超拔時俗。傅山的隸書《千字文》，擺脫了明人隸書的習(xí)氣，結(jié)體化扁為方，以篆書的用筆來寫隸書，篆隸破體，用字多古體字、異體字，充滿金石韻味。清沈濤《瓠廬詩話》評：“先生隸體奇古，與鄭谷口齊名。”傅山的小楷也非常精彩，他認(rèn)為：“楷書不知篆隸之變，任寫到妙境，終是俗格。”他寫的小楷《金剛經(jīng)》，出于魏晉，宗法鐘繇，被譽(yù)為神品，后人贊“能肆能醇”。

“四寧四毋”美學(xué)

傅山提出的書法美學(xué)“四寧四毋”——寧拙毋巧、寧丑毋媚、寧支離毋輕滑、寧真率毋安排，對后世書法產(chǎn)生了很大的影響。這種審美觀與他熱衷老莊，信奉道家，崇尚自然有很大關(guān)系。同時更與清初書壇董（其昌）、趙（孟頫）盛行，頹墜萎靡、柔弱無骨、熟媚做作的書風(fēng)密不可分。他主張自然天倪，反對人力擺布。“寫字全用人力擺列，則天機(jī)自然之妙境以安頓失之。”他強(qiáng)調(diào)書法的最高境界是“天”，“一行有一行之天，一字有一字之天。”難怪顧炎武在《廣師篇》中說“蕭然物外，自得天機(jī)，吾不如傅青主。”傅山對書法眼力很高，既自負(fù)也自傲，他曾表示：“莫說今人看不上眼，即看古人，上得眼者又有幾人？”

由于傅山的名聲過大，求書者絡(luò)繹不絕。但他厭惡世俗應(yīng)酬，于是只好讓兒子傅眉和侄子傅仁代筆應(yīng)付求字之事。清人即有“其書奔縱豪宕，極為世重，而所見極多贗作。”可知在當(dāng)時，傅山的書法贗品就非常之多了。但傅山的書法又因為功力高超，極難模仿，不僅通篇氣勢連綿，用筆纏繞流暢，而且結(jié)字奇逸縱橫，走筆追風(fēng)掣電，絕非一般人所能偽造。特別是他的書法一派天真，乃真性情流露，這是最難模仿的。造假者多夸張做作，在纏繞上顯十分生硬，連帶也不自然，一味在那里畫圈，豈不知傅山的草書纏繞最見功力，繁而不亂，密中有舒，可謂是“圈圈里面見真功”。

拍場贗品頻現(xiàn)

隨著近年明清書法的轉(zhuǎn)熱，傅山書法在國內(nèi)拍場屢有上拍，不少還拍出了不菲的高價。2016年西泠春拍《華嚴(yán)經(jīng)及唐詩卷》以1725萬元拍出。2016年6月江蘇某公司草書杜詩《義鶻行》345萬元成交；2016年6月某公司草書《常建詩》483萬元成交；2016年6月北京某公司春拍《草書王陽明詩》805萬元拍出；2016年6月北京某公司春拍草書《訪隱者不遇》437萬元成交；2016年6月北京某公司春拍《行書五言詩》575萬元成交；2016年12月某公司秋拍《草書杜詩》218.5萬元成交；2017年4月某日本拍賣公司《行書五言詩》估價250—375萬元。

目前拍場上的傅山書法贗品既有草書、行書，還有隸書和篆書，但是以草書最多，比例占十之八九。2016年9月，某家公司300萬上拍一件絹本《草書自作詩》，打著謝稚柳的題跋，但點畫輕滑，粗俗不堪，乃不折不扣的贗品。2016年11月某公司908.5萬元成交一件《自書五言詩》，說是進(jìn)了一本什么日本的出版物，但細(xì)看拍品，丑陋之極，跟傅山一點都扯不上關(guān)系。眼下拍場上不乏“巨制”，北京一家公司甚至連傅山《十二屏立軸》都搞出來了，但最終流拍，可謂荒唐。近日看到一幅絹本《草書杜甫詩》，原在內(nèi)地流拍了，沒想到2017年春拍又跑到香港120萬元上拍了，真是贗品滿街跑。總之，細(xì)查國內(nèi)近年上拍的傅山書法，真跡十不見一，贗品多多，希望引起買家的警惕。