牧歸

千家峒瑤胞在跳長(zhǎng)鼓舞

千家峒田園風(fēng)光

“踏遍萬(wàn)重山尋找千家峒，渡過(guò)千條河夢(mèng)回千家峒?！?0月底，廣西龍勝80多歲的盤(pán)仙株老人，帶著10多名兒孫來(lái)到江永縣千家峒尋根。

在千家峒盤(pán)王巨型雕像前，他們焚紙、燒香，祭祀自己的瑤族祖先。盤(pán)仙株老人激動(dòng)地說(shuō)：“這就是千家峒，是我們尋找了多年的老家！”盤(pán)仙株領(lǐng)著一家人，走進(jìn)大溪源、大宅腹等古瑤民曾經(jīng)居住過(guò)的村子，與當(dāng)?shù)噩幇幐?、跳長(zhǎng)鼓舞、喝油茶，深情敘說(shuō)千家峒的過(guò)去和現(xiàn)在。

江永千家峒，歷史上曾經(jīng)是瑤族的祖居圣地，在瑤族文明史上寫(xiě)下了厚重的一頁(yè)，這里的傳說(shuō)故事膾炙人口，這里的名山秀水讓人留連忘返。

在一個(gè)深秋晴日，記者走進(jìn)了這片古老而又神奇的土地。

一個(gè)洞，兩座山：

詮釋著千家峒古老的傳說(shuō)

“官府公差把峒進(jìn)，逼交皇糧送京城。人逢亂世難躲開(kāi)，朝廷兵勇進(jìn)峒來(lái)?，幦送顺銮Ъ裔迹仙缴嫠_(kāi)路行”。遠(yuǎn)遠(yuǎn)就聽(tīng)到瑤家人人會(huì)唱的《盤(pán)王大歌》。從那古樸、低徊的吟唱中，可以聽(tīng)出他們遷徙的艱難。

從江永縣城往西北驅(qū)車5公里，見(jiàn)到了公路旁千家峒的入口——穿巖。和我們同行的楊仁里，從事民族事務(wù)工作30多年，曾擔(dān)任過(guò)縣民委主任，是瑤族文化研究的本土專家。他一下車就介紹起千家峒來(lái)：“在瑤族的語(yǔ)言中，‘峒’是指群山環(huán)抱的肥沃小平原，千家峒是指居住著一千戶或幾千戶瑤家的山間小平原。據(jù)瑤族古籍《千家峒源流記》記載，千家峒是瑤族先民繁衍生息、安居樂(lè)業(yè)的聚居地之一?！?/p>

他指著前面窄窄的洞口說(shuō)：“這是個(gè)天然石洞。傳說(shuō)最早只有80斤重的牛才進(jìn)得去。后來(lái)，瑤胞把洞口鑿寬了。現(xiàn)在，人過(guò)不用低頭，千斤水牯牛出進(jìn)也不愁?！?/p>

從洞口進(jìn)入，有一段30多米長(zhǎng)的石縫通道，幽暗無(wú)光，走出通道豁然開(kāi)朗，便到了洞旁的公路上。這時(shí)我們抬頭看到了石壁上有鋼釬印?！吧蟼€(gè)世紀(jì)60年代修筑公路時(shí)，把這面靠河邊的半邊石山炸開(kāi)了，填進(jìn)了河里。”我們隨即爬上穿巖山。穿巖山上，四周峭壁高達(dá)二三十米，地貌奇特，十分險(xiǎn)要。一堵石墻把千家峒口圍得固若金湯。

相傳，元代大德九年（1305）3月，官府發(fā)現(xiàn)千家峒后，派糧差進(jìn)來(lái)催交糧稅。糧官被好客的瑤民留下，熱情款待，每戶瑤民輪流宴請(qǐng)糧官，糧官3年不歸，官府誤認(rèn)被殺，派重兵進(jìn)“剿”瑤民。峒內(nèi)12姓瑤民被迫反抗，在此筑石墻抵抗官兵，終因寡不敵眾而撤離。

站在高高的觀景亭中，極目遠(yuǎn)望，映入眼簾的是那樣美麗動(dòng)人：青峰環(huán)繞，綠水盈盈，一條條通村路環(huán)山抱水，一片片香芋田生機(jī)盎然，一幢幢瑤家樓鱗次櫛比。山如黛眉，水似眼波，說(shuō)不盡的秀潤(rùn)與嫵媚。這就是千家峒，美麗的瑤族桃花源。

“千家峒的美在山。這里的山很神奇，狀物逼真，有鳥(niǎo)山、馬山、白鵝山、獅子嶺、石狗巖、九牛戲水……最著名的當(dāng)數(shù)鳥(niǎo)山、馬山?？?，那就是鳥(niǎo)山?！睏钊世锛で檠笠绲亟榻B起千家峒的山來(lái)，并指著遠(yuǎn)處的一座山峰說(shuō)。在千家峒古本書(shū)上，有“鳥(niǎo)山”或“雞山”、“鳳山”的記載。

驅(qū)車?yán)^續(xù)前行，進(jìn)入中峒大宅腹村，我們一眼就看見(jiàn)一座山形態(tài)酷似駿馬。楊仁里介紹說(shuō)，馬山是千家峒12姓瑤人在逃離千家峒前起誓重返家園的歷史見(jiàn)證?，幾逶谔与x千家峒的前夕，許多大事，都是在馬山完成的。12姓瑤人在馬山羅坪廟聚會(huì)祭盤(pán)王；把1根牛角鋸成12截分給12姓瑤人各帶1截，約定500年后再回來(lái)。他們把6尊銅官埋在馬山平石巖口，并決定從楓木凹出逃的路線和時(shí)間等等。所以，千家峒古本書(shū)上都寫(xiě)了“峒內(nèi)以馬山為記號(hào)”、“馬山屁股有平石巖，平石巖口有石童子，高三丈三尺，八人一圍過(guò)，留作子孫作古記?！瘪R山的北面有馬頸大田，馬山的屁股有平西大田。馬頸大田、平西大田、南蛇大田、鵝頸大田就是《千家峒流水記》中的四塊大田。站在馬山頂上吹響號(hào)角，聲音可以響徹上、中、下3個(gè)峒。

一個(gè)長(zhǎng)鼓，一個(gè)歌聲：

瑤胞始終不渝的追尋

“野羊撬，野羊撬，野羊撬斷梓木樹(shù)，梓木樹(shù)啊好控鼓，控個(gè)長(zhǎng)鼓好風(fēng)流。”激昂的瑤歌聲中，身著盛裝的7個(gè)人開(kāi)跳了。一人手執(zhí)朝笏，吹著牛角領(lǐng)舞，兩個(gè)人打起長(zhǎng)鼓，兩個(gè)人吹蘆笙，一個(gè)人打小鼓，一個(gè)人打鑼。7人均繞方桌而舞，閃轉(zhuǎn)旋躍，蹲騰立跳，動(dòng)作粗獷，山野氣息撲面而來(lái)……

“長(zhǎng)鼓瑤人割不斷，子子孫孫要?dú)w源?！睏钊世锔嬖V記者，講瑤族，人人都知道《盤(pán)王大歌》和長(zhǎng)鼓舞是象征，他們本身是瑤族遷徙史的產(chǎn)物?，幟裉油銮疤痖L(zhǎng)鼓舞祭盤(pán)王，約定有朝一日散而復(fù)聚時(shí)，將12截牛角合攏，吹響3聲，方可入峒，并宣誓500年后，子孫后裔漂泊到天涯海角，也要回千家峒團(tuán)聚。

此后，瑤家人一直在深山密林間，加之封建統(tǒng)治階級(jí)的驅(qū)趕和掠奪，他們比同為游耕民族的苗族的遷徙更為頻繁。但是，他們從不喊苦和痛，他們唱歌。唱給山聽(tīng)、唱給河聽(tīng)、唱給自己聽(tīng)。只要一開(kāi)口唱歌，便忘掉了憂愁。田里插秧要唱《插秧歌》，上山采茶要唱《采茶歌》，喝酒要唱《酒歌》，山坡上起荒還要敲起鑼鼓，一人領(lǐng)唱，眾人合唱，還有壽歌、喪歌、孝歌……

“郎在高山打鳥(niǎo)玩，妹在河心洗韭菜。郎要韭菜拿幾把，要想攀花夜里來(lái)”。這是瑤家姑娘對(duì)小伙唱的情歌，熱烈火辣直白，就在田間地頭，在彎彎山道，從心里喊出來(lái)。

“只要唱起歌，瑤人就不覺(jué)得苦，更珍惜生活的甜?！睏钊世镎f(shuō)，在此后的一次一次的遷徙中，能歌善舞的瑤族同胞把記憶和心酸都融入到了瑤歌和長(zhǎng)鼓舞里，滿懷著對(duì)祖先的懷戀和對(duì)千家峒的向往。

元朝以后的漫長(zhǎng)歲月里，瑤族人民逐漸形成一種強(qiáng)烈向往千家峒的民族心理，即希望重返千家峒居住，過(guò)從前那樣的生活。在這種民族心理支配下，許多瑤族群眾跋山涉水，不畏艱險(xiǎn)，到處打聽(tīng)12節(jié)牛角的下落，通過(guò)各種方式尋找千家峒故地。

1931年，廣東連山、連南等縣瑤民，或只身，或三五成群，或兄弟結(jié)伴，離鄉(xiāng)背井，翻山越嶺，到過(guò)浙江、湖南、廣東、廣西等省區(qū)的很多地方，依據(jù)老人的傳說(shuō)和古籍的記載，尋找千家峒故地。

1957年3月，在廣西恭城縣觀音鄉(xiāng)周先隆組織下，聯(lián)合灌陽(yáng)、荔浦、富川、陽(yáng)朔等縣的瑤民36人，從恭城縣觀音鄉(xiāng)獅塘村出發(fā)，沿都龐嶺步行，翻山越嶺抵江永縣大遠(yuǎn)瑤族鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)這里周圍青山渺渺，千年古樹(shù)參天，中間是一塊大盆地，便認(rèn)定這里就是千家峒，并在盤(pán)王廟中祭祀自己的祖先，發(fā)誓一定要返回故園——千家峒。8天后，他們回到家鄉(xiāng)向鄉(xiāng)親們報(bào)喜。不少瑤民聞?dòng)嵑?，決心聯(lián)合起來(lái)搬回千家峒居住。后經(jīng)當(dāng)?shù)卣龉ぷ?，才使瑤民安定下?lái)。

1982年11月到1985年5月，中南民族學(xué)院政治系講師宮哲兵先后6次到中國(guó)南方各省的瑤家山寨進(jìn)行調(diào)查和訪問(wèn)，廣泛收集了瑤族民間保存的《千家峒》各種手抄本，并對(duì)手抄本中提及的地理特征，進(jìn)行了反復(fù)的調(diào)查和考證，于1985年編輯出版了《婦女文字和瑤族千家峒》一書(shū)，首次以學(xué)者的視點(diǎn)提出了瑤族千家峒故地就在湖南省江永縣大遠(yuǎn)瑤族鄉(xiāng)的觀點(diǎn)。1986年5月18日至22日，中南民族學(xué)院政治系和江永縣人民政府聯(lián)合在江永縣召開(kāi)“瑤族千家峒故地問(wèn)題座談會(huì)”。來(lái)自湖南等7個(gè)省、市、自治區(qū)研究瑤史的專家、學(xué)者共43人，取得一致意見(jiàn)，認(rèn)定大遠(yuǎn)瑤族鄉(xiāng)就是瑤族千家峒故地。1987年10月，經(jīng)湖南省人民政府批準(zhǔn)，大遠(yuǎn)瑤族鄉(xiāng)改名為千家峒瑤族鄉(xiāng)。2002年11月19至23日，湘粵桂3?。▍^(qū)）10縣（市）第6屆南嶺瑤族盤(pán)王節(jié)暨江永女書(shū)國(guó)際研討會(huì)在江永隆重舉行。來(lái)自美國(guó)、日本、法國(guó)、英國(guó)、澳大利亞和國(guó)內(nèi)各地瑤學(xué)專家、學(xué)者代表40多人，參加“南嶺瑤族地區(qū)旅游資源開(kāi)發(fā)與瑤族經(jīng)濟(jì)及發(fā)展”為主題的瑤學(xué)研討會(huì)，會(huì)議確定江永千家峒為“瑤族古都”，提出構(gòu)建瑤族尋根文化的框架，啟動(dòng)千家峒的尋根文化旅游，促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的建議，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生良好的影響。

之后，世界各地瑤胞紛紛前來(lái)尋根問(wèn)祖，尋根文化逐步興盛。楊仁里接著說(shuō)：“瑤族敬奉盤(pán)瓠為祖先?，幟窬拥囟嘟ūP(pán)王廟，設(shè)盤(pán)王的生日即農(nóng)歷十月十六日為盤(pán)王節(jié)?！泵糠赀@一天，以一村或數(shù)村聯(lián)合舉行還盤(pán)王愿，以表達(dá)對(duì)盤(pán)王的敬仰和崇拜，祈求保佑平安，吉祥如意。不少海內(nèi)外瑤胞也在這一天前后回到千家峒團(tuán)聚。

一家三代苦苦尋找：

“天涯海角，也要回千家峒”

“為什么全世界的瑤人都會(huì)唱千家峒的古歌，為什么瑤人代代相傳一本《千家峒源流記》？為什么他們一次次尋訪千家峒，即使付出生命的代價(jià)也在所不惜？”當(dāng)我們見(jiàn)到被譽(yù)為“千家峒的精神標(biāo)桿”的趙德標(biāo)時(shí)，趙德標(biāo)連珠炮一般發(fā)問(wèn)。

“我把千家峒看得比命還重要。無(wú)論如何也要回到千家峒！”趙德標(biāo)濃濃的荔浦口音里略帶一點(diǎn)千家峒音。我們的來(lái)訪，勾起了趙德標(biāo)無(wú)數(shù)的記憶。

75年前，趙德標(biāo)出生在廣西荔浦縣葡蘆鄉(xiāng)萬(wàn)全村。從他記事起，爺爺趙玉林那一輩的人就開(kāi)始四處尋找千家峒。趙玉林從前輩傳給他的一本叫《千家峒源流記》的古裝書(shū)中得知，千家峒是瑤族歷史上最重要的居住地之一，是瑤族人民的幸福樂(lè)園。關(guān)于千家峒故地，盤(pán)瑤內(nèi)部傳說(shuō)不一。世代瑤家兒女四方尋覓均是無(wú)果而返。同樣，趙玉林也不例外，過(guò)平樂(lè)，穿恭城，出廣西，進(jìn)湖南，多年來(lái)尋找千家峒都沒(méi)有成功。

趙德標(biāo)出生后，趙玉林便叫來(lái)趙德標(biāo)的父親趙如田說(shuō)：“現(xiàn)在你做了大（父親），有一件重要的事情該對(duì)你講了”。接著趙玉林給兒子講了千家峒的故事，然后鄭重地將《千家峒源流記》傳給兒子，囑咐他繼承前輩的遺志，繼續(xù)尋找千家峒。趙德標(biāo)的父親趙如田最后一次外出尋找千家峒是在1956年，那一次他步行走過(guò)永福、桂林、興安、全州，行程1000余公里，最后仍然空手而歸。

那一年，趙德標(biāo)已是16歲的青年了，他滿懷信心地對(duì)父親說(shuō)，我長(zhǎng)大以后一定要找到千家峒。1982年夏天，趙德標(biāo)的家來(lái)了兩個(gè)純樸厚道的山里人，他倆說(shuō)千家峒就在湖南道縣他們家附近的高山上，并留下了地址。當(dāng)年8月，趙德標(biāo)就如約來(lái)到道縣，登上了都龐嶺上的韭菜嶺。登上山頂，趙德標(biāo)覺(jué)得這里不像書(shū)中描寫(xiě)的千家峒，于是決意回廣西繼續(xù)尋找。

1982年秋天，趙德標(biāo)再一次上路，這次他發(fā)誓：不找到千家峒決不回家鄉(xiāng)！在途中，他遇到了來(lái)自江永縣大遠(yuǎn)鄉(xiāng)的趙順旺兩兄弟，巧合的是他們也在到處打聽(tīng)千家峒的所在地。隨后，趙德標(biāo)隨趙順旺來(lái)到了大遠(yuǎn)鄉(xiāng)做客。在此，他驚奇地發(fā)現(xiàn)，這里與書(shū)中的千家峒有幾分相似，于是拿出《千家峒源流記》仔細(xì)考察核對(duì)：四周是山，當(dāng)中一塊平地，平地分上峒、中峒、下峒3塊，一條小溪穿峒而過(guò)，終年不涸，書(shū)中記載的馬山、穿巖等十幾個(gè)地名居然一字不差地對(duì)應(yīng)上了。當(dāng)趙德標(biāo)把發(fā)現(xiàn)千家峒這一振奮人心的消息帶回家鄉(xiāng)廣西荔浦時(shí)，全縣都沸騰了，人們奔走相告，并成群結(jié)隊(duì)到江永大遠(yuǎn)鄉(xiāng)尋根訪祖。

“找到千家峒后，如何才能到這里安家落戶呢？這讓我為了難?！壁w德旺想到了要把女兒嫁到這里來(lái)。于是，他便在大溪源村考察起女婿來(lái)，當(dāng)年相中了一位叫趙衛(wèi)生的小伙子，經(jīng)女兒趙回秀同意后成了親。趙德標(biāo)趕回家鄉(xiāng)，變賣了房屋、土地和一切財(cái)產(chǎn)，帶著全家7口人搬到大溪源村安家落戶。從1982年至今，趙德標(biāo)在千家峒一待就是30多年，他再也沒(méi)有回荔浦。

說(shuō)起江永今年舉辦盤(pán)王節(jié)的事，趙德標(biāo)充滿期待，他說(shuō)，要是能再建一座盤(pán)王殿就更好了，那時(shí)候，全世界的瑤胞都能回千家峒來(lái)尋根祭祖。

斗轉(zhuǎn)星移、人去物非，然而，湮不滅的是文化，割不斷的是親情。千家峒每年都要迎接一撥又一撥從遠(yuǎn)方歸來(lái)的瑤胞后裔。他們當(dāng)中，有鬢發(fā)皓然的老者，有年輕的伴侶，他們還沒(méi)有看過(guò)千家峒是什么樣子，回故土一游，成為他們夢(mèng)寐以求的愿望。