王者，一國之主。三橫一豎，一國之王的“王”字，為何是這樣的構(gòu)形？

漢字早期在表達(dá)這個王字時，采用了一個特別的代指方式，以器具“戉”的象形來指代“王”，表明了“戉”即“王”的含義。不過這個原初的字義，似乎很快就被淡忘了。

河南汝州閻村彩陶缸上的石鉞圖

山東滕州出土的商代玉鉞

兩周到西漢時期對“王”字有一些解釋，臆斷成分已經(jīng)顯得很重。《說文》云：“王，天下所歸往也。董仲舒曰：‘古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天地人也。而參通之者，王也’?？鬃釉唬骸回炄秊橥酢?。”孔子和董仲舒也沒有將這個字解釋準(zhǔn)確，都是想象的成分較多。

甲骨文的發(fā)現(xiàn)，為推定“王”字的本初意義提供了證據(jù)。文史學(xué)家吳其昌說，戊、戉、戍、成、咸諸字皆由石斧的形狀演化而來，其鋒刃左右旁向者衍為上述各字，其鋒刃向下時則衍為工、士、壬、王諸字（《金文名象疏證》，1936）。這個斧頭的形狀，居然造就了如此多的字形，斧頭的方向判定了字的意義，讓我們見識了古人造字的意趣?？脊艑W(xué)家林沄有專文《說王》，論“王”字本像無柄且刃緣向下的斧鉞之形，本表示軍事統(tǒng)率權(quán)，后來這軍事統(tǒng)率權(quán)的象征演變?yōu)橥醯臋?quán)杖。他還提到“揚(yáng)”字是“鉞”字的同義字，而且可能“王”的讀音與“揚(yáng)”有關(guān)。由象形字看，這個“揚(yáng)”就是一人手舉起類似權(quán)杖物件的器具，或者是雙手舉起一個“王”，是動態(tài)顯示。

戉（）的象形，是王字定形的基礎(chǔ)，這已經(jīng)成為古文字學(xué)家的共識。歷史學(xué)家徐中舒也說戉的寫法，“象刃部下向之斧形，以主刑殺之斧鉞象征王者之權(quán)威”。甲骨文存在的商代，鉞已經(jīng)是青銅質(zhì)，而戉字的出現(xiàn)卻是更早時代的事，良渚文化陶器上的刻畫就是證據(jù)。良渚文化玉戉的背后，也許已經(jīng)有了王權(quán)的定義吧。

說起這個戉字，還有幾個相關(guān)的字形字義可以有更多的提示。一是辛，一是辟，還有璧。

有研究者論“辛”，說最早的甲骨文“辛”，是一把執(zhí)行最嚴(yán)厲刑法的割人肉用的鋒利小刀，三面有刃，字的下尖或左偏或右偏，表示刀鋒歪斜，類似雕刻刀。這樣解釋其實并不到位，“辛”（）的字形其實是一柄刃部向上的戉，下面那個尖尖其實是柄，刃在上方，我們顯然是將它認(rèn)倒了。

再看看帶有“辛”字根的“辟”（），甲骨文寫成用戉砍掉了一個人的頭的樣子，所以這是一種極重的刑罰，砍頭，古代謂之“大辟”。王是下達(dá)或者執(zhí)行“大辟”的主體，所以王又有了“辟”這樣奇怪的代稱，這與用戉代稱王的意義是一樣的?！对娊?jīng)》中有辟王，如《大雅·棫樸》有“濟(jì)濟(jì)辟王，左右趣之。濟(jì)濟(jì)辟王，左右奉璋”，《周頌·載見》有“載見辟王，曰求厥章”。這里說的“辟王”，就是周天子。后來孔穎達(dá)《毛詩注疏》解“蕩蕩上帝，下民之辟”，說上帝是托言君王，“辟”就是君，也就是天子。

早期文獻(xiàn)《尚書》中也有辟，也指的是天子。如《尚書·堯典》：“嗣王戒哉，祗爾厥辟”，《書傳》解釋說“辟，君也”?！渡袝ず榉丁罚骸拔┍僮鞲?，惟辟作威，惟辟玉食”，《尚書全解》引王肅語曰：“辟，君也”。

古人注《書》解《詩》，均以“辟”為君，指的是周王，是天子。漢代《爾雅》也說：皇，王后；辟，君也。還有《漢書·五行志》的“辟遏有德”，漢代時應(yīng)劭注說“辟”為“天子也”。漢晉稱皇帝的詔書為“辟書”，稱天子征召為“辟命”，如《后漢書·賈逵傳》：“隱居教授，不應(yīng)辟命”。將皇王稱之為“辟”，這樣的說法，顯然并不是漢代時的創(chuàng)造。

漢代賈誼《新書·審微》說到這樣一個故事：衛(wèi)侯要朝見于周天子，掌管接見事務(wù)的周行人問他的名號，說是叫“衛(wèi)侯辟疆”。周行人聽了不高興，他很鄭重地對衛(wèi)侯說：“啟疆、辟疆為天子之號，諸侯是用不得的”。怎么辦呢？衛(wèi)侯不得已臨時更改了自己的名字，如此天子才接受了他的朝見?？梢姰?dāng)時對辟字的用法，還是有明顯限制的，不可隨便用這個字取名。

這些解說將天子、辟、璧相提并論，這樣說來，辟之名，可以是天子，也可以就是璧。金文璧（）字恰恰是借用了辟字的字形，借形亦借義，只是在字下加了個“玉”。享天子以璧，璧是獻(xiàn)給天子的，璧因此有了天子的稱名“辟”。璧的得名，是順理成章的事，辟（天子）之璧用以祭天，也是順理成章的事。

璧是由辟而來，辟即為戉。在紅山文化、大汶口文化和良渚文化中，都發(fā)現(xiàn)過璧形戉，也許透露出了一個信息：璧與戉之間本來是可以畫等號的，都是王權(quán)的體現(xiàn)。在石家河文化陶器上刻畫有持戉人像，也許描繪的是王的形象，戉是王權(quán)的象征。

（作者：王仁湘，系中國社會科學(xué)院考古研究所研究員）（本文圖片由作者提供）