扶貧和脫貧是一個(gè)系統(tǒng)性進(jìn)程，越往后，難度越大，越要壓實(shí)責(zé)任、精準(zhǔn)施策、過細(xì)工作。通過什么樣的發(fā)展模式達(dá)到什么樣的發(fā)展目標(biāo)，是在精準(zhǔn)扶貧工作中需要統(tǒng)籌考慮的。我們迫切需要完善對(duì)于脫貧狀態(tài)的理解，不能只盯著貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的發(fā)展、貧困人口物質(zhì)生活的提高，而要在觀念上把脫貧視為一個(gè)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的有效動(dòng)力，通過精準(zhǔn)扶貧，實(shí)現(xiàn)特定區(qū)域貧困人口物質(zhì)生活和精神文化生活的雙重脫貧脫困。

就此而言，在實(shí)施精準(zhǔn)扶貧的過程中，應(yīng)通過經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的協(xié)調(diào)統(tǒng)籌發(fā)展，有效激發(fā)貧困地區(qū)的文化建設(shè)積極性，以此為貧困地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展提供不可缺少的文化動(dòng)力，避免暫時(shí)脫貧后的再次返貧。更為重要的是要“以文化人”，在對(duì)貧困地區(qū)文化內(nèi)涵的豐富與提高中，培育并養(yǎng)成良好的生活方式。

實(shí)施文化層面的精準(zhǔn)扶貧，先要對(duì)特定貧困地區(qū)的文化形態(tài)有充分的認(rèn)可，進(jìn)而推動(dòng)形成文化自信。當(dāng)前，多數(shù)貧困地區(qū)位于交通不發(fā)達(dá)的中西部地區(qū)，且長(zhǎng)期受到城鄉(xiāng)二元制的影響。全球化與城市化所形成的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)相關(guān)地方性知識(shí)和文化的發(fā)展帶來(lái)了擠壓乃至排斥。

從物質(zhì)生活的不同程度到文化發(fā)展的不同等級(jí)，地方性知識(shí)與文化往往與“落后”畫上等號(hào)。即便生于斯長(zhǎng)于斯的人也開始自覺不自覺地認(rèn)同所謂現(xiàn)代性文化，并對(duì)自身寶貴的文化遺存形態(tài)一味地予以拋棄。長(zhǎng)此以往，貧困地區(qū)的人會(huì)因?yàn)檫@種物質(zhì)、文化落差產(chǎn)生更多的困惑和迷惘，甚至可能變?yōu)槲幕系摹捌髡摺薄盁o(wú)根者”，既找不到精神上的故鄉(xiāng)，又不能快速簡(jiǎn)單地融入全球化、城市化的大潮之中，從而陷入難以消解的文化鄉(xiāng)愁之中。

實(shí)施文化層面的精準(zhǔn)扶貧，要注重喚起特定貧困地區(qū)的文化自覺，而不是簡(jiǎn)單地以城市為主的文化取代地方性區(qū)域文化。從根本上來(lái)講，文化發(fā)展只有內(nèi)涵或者形態(tài)的不同，沒有等級(jí)上的高下之分。廣大貧困地區(qū)在長(zhǎng)期的歷史過程中，形成了與自身生活方式相符的文化基因。其中蘊(yùn)含著豐富的精神文化密碼，如藝術(shù)樣式、飲食文化、歷史古跡、民族特色、神話傳說(shuō)等，都是地方性文化獨(dú)特的表現(xiàn)形式。它們共同構(gòu)成了我們民族和國(guó)家的豐富多樣性，值得在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中大力弘揚(yáng)。

在對(duì)地方性文化形成文化認(rèn)可的基礎(chǔ)上，還需要建立科學(xué)有效的融合傳播和開發(fā)機(jī)制，使貧困地區(qū)的文化形態(tài)與當(dāng)下提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值形成內(nèi)在契合。在此基礎(chǔ)上，通過現(xiàn)代性載體和平臺(tái)，選出“拳頭產(chǎn)品”，轉(zhuǎn)化為促進(jìn)精神社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。

文化有自身的發(fā)展規(guī)律，不應(yīng)簡(jiǎn)單地套用經(jīng)濟(jì)發(fā)展的固有模式。認(rèn)識(shí)到地方性文化的重要性以及不可或缺性，只是實(shí)施文化精準(zhǔn)扶貧的第一步。接下來(lái)，我們還要找到傳承地方性文化的合適渠道。要通過高水平的、合乎文化發(fā)展規(guī)律的策劃，把豐富的地方性文化形態(tài)打造為可以開發(fā)多種文化產(chǎn)品的現(xiàn)代知識(shí)產(chǎn)權(quán)，形成具有廣泛傳播力的出版、影視、動(dòng)漫、衍生產(chǎn)品、文化旅游等各種類型的文化產(chǎn)品，煥發(fā)獨(dú)特魅力，避免消費(fèi)文化的同質(zhì)化覆蓋。

激活貧困地區(qū)的文化發(fā)展動(dòng)力，還要最大程度地避免“文化工具論”傷害，拋棄“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的簡(jiǎn)單思維。尤為需要注意的是，匆忙上馬一些與本地文化稟賦、文化資源缺乏內(nèi)在傳承的項(xiàng)目或工程，不僅不利于區(qū)域文化資源的整理保護(hù)與繁榮發(fā)展，還有可能損傷、隔斷文化自身的流傳脈絡(luò)。

文化層面的精準(zhǔn)扶貧，還需要在公共文化服務(wù)體系建設(shè)的大框架下，逐步完善貧困地區(qū)的文化設(shè)施，提供必備的公共文化活動(dòng)空間，讓不同年齡段的人都能夠開展豐富多樣的文化生活。要以文化的傳承發(fā)展作為區(qū)域發(fā)展規(guī)劃的重要資源和主要目標(biāo)，讓文化與貧困地區(qū)人們的日常生活充分結(jié)合。當(dāng)文化的傳承與發(fā)展轉(zhuǎn)化為日常生活中的自覺行動(dòng)后，人們的文化生活、精神世界就會(huì)日益豐富充實(shí)。

總之，只有做到物質(zhì)與文化一同發(fā)展的精準(zhǔn)脫貧，才是高標(biāo)準(zhǔn)的扶貧脫困，才能真正實(shí)現(xiàn)安居樂業(yè)。它的成功，還有助于擺脫現(xiàn)代化發(fā)展中的“零余感”和“邊緣感”，讓人們真正以故鄉(xiāng)為榮，真正認(rèn)可自己的根。最終，為中國(guó)文化發(fā)展的多樣性提供源源不斷的動(dòng)力。

作者：上海社科院文學(xué)研究所研究員 鄭崇選