鄉(xiāng)音，是母親的聲聲呼喚；鄉(xiāng)音，是故鄉(xiāng)的動聽旋律；鄉(xiāng)音，是你我的文化記憶。

在鄉(xiāng)音急劇衰亡的今天，有這樣一群人——他們走村入戶，在田間地頭調(diào)查方言文化；他們深入基層，在農(nóng)家一住就是兩三個月；他們揮汗如雨，在攝錄間采集語言資源……

他們，就是中國語言資源保護工程（以下簡稱“語保工程”）的建設(shè)者，一群活躍在祖國大江南北的漢語方言和少數(shù)民族語言研究學(xué)者。現(xiàn)在，他們還有一個共同的稱謂——“語保人”。

記者近日采訪了十余位“語保人”，聽他們講述鄉(xiāng)音背后的故事。

2016年5月18日，鄧玉榮向來賀州學(xué)院語言博物館參觀的學(xué)生介紹嶺南方言。廖祖平攝/光明圖片

2016年年底，安徽亳州舉辦了我在博物館“畫”方言青少年兒童漫畫大賽作品展，方言與繪畫相結(jié)合，培養(yǎng)了青少年對本土文化的興趣。劉勤利攝 光明圖片/視覺中國

2014年6月，廣東東莞文史專家楊寶霖接受莊初升（左）有關(guān)木魚歌的訪談。

2016年7月，喬全生（右一）在山西祁縣調(diào)查點發(fā)音人家里實地考察現(xiàn)場搭建的錄音場所。照片均由受訪者提供

田野里的“口耳之學(xué)”

“村里的道路坑坑洼洼，走起來車子如同跳舞，顛得我們幾乎散架，出發(fā)前也不敢吃太飽。”語保工程核心專家組成員、中國傳媒大學(xué)教授李大勤講述了自己在西藏調(diào)查的經(jīng)歷，“去年7月，因為道路被山洪沖斷，我們到下察隅鎮(zhèn)調(diào)查松林話的進程多次被延緩。”

為呈現(xiàn)有特色的漢語方言和民族語言面貌，語保工程調(diào)查點大多選擇在較偏僻的地方。與此相伴的，常常是路途艱險、通訊不便、生活艱苦。

語言調(diào)查和研究工作是“口耳之學(xué)”，“音系的準(zhǔn)確定位是難點所在。”語保工程山西首席專家、山西大學(xué)教授喬全生介紹道。

因此，語言學(xué)者不僅要花費大量時間、全神貫注地聽發(fā)音、看口型，反復(fù)比字，方能定音；還要與發(fā)音人交朋友，“他信任你，才會把一些不想說的東西說給你聽。”李大勤說，“比如打獵的隱語，只告訴朋友。”

對調(diào)查過十幾種少數(shù)民族語言的李大勤而言，翻山越嶺、與發(fā)音人同吃同住，早已是工作常規(guī)。然而團隊里的90后研究生，卻因此吃了不少苦，有的同學(xué)因為高原反應(yīng)出現(xiàn)了呼吸困難、流鼻血甚至間歇性暈厥。

相比生活起居和飲食差異帶來的困擾，簡陋的攝錄條件更是巨大挑戰(zhàn)。喬全生記得，在山西省沁縣攝錄時，團隊成員挨個哄院里看門的小狗，“為的是在攝錄時讓小狗別叫”。

為了采錄高品質(zhì)的音像材料，攝錄的背景噪音不能太大。“大夏天關(guān)緊門窗，沒空調(diào)，不能開電扇。一天錄下來，衣服都被汗水打濕了好幾次。”經(jīng)歷過重新錄制語料的語保工程遼寧首席專家崔蒙說，“電腦聲音、窗外車聲、走廊腳步聲等，都會影響音頻質(zhì)量，如果不巧受到影響，只好重錄。”

用膠帶封堵門縫，用礦泉水瓶凍冰塊降溫，派專人驅(qū)趕飛禽走獸，自帶熨斗熨平背景布……專家們創(chuàng)造各種條件防噪、降溫，以保證語料攝錄的質(zhì)量。

中國語言資源保護研究中心研究員王莉?qū)幗榻B，作為迄今為止世界上規(guī)模最大的語言資源保護項目，語保工程目前已有631個調(diào)查點完成調(diào)查，占5年總體規(guī)劃1500個點的42%。

豐富性與瀕危性并存

我國有130多種語言、約30種文字。語言多樣性是我國寶貴的文化資源，但當(dāng)前我國漢語方言和少數(shù)民族語言存在豐富性與瀕危性并存的基本事實。

“找到一個好的發(fā)音合作人，調(diào)查工作就完成了一大半。”專家表示。這不僅因為語保工程對發(fā)音人特別是老年男性發(fā)音人祖孫三代的居住地、發(fā)音器官的生理狀況等都有嚴(yán)格要求。而且，“語言方言的磨損程度和消失速度已遠(yuǎn)超我們想象。”西南大學(xué)文學(xué)院孫紅舉博士介紹，“經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)一種方言的典型特征，如發(fā)音特點、特殊用詞或獨特語法結(jié)構(gòu)等已經(jīng)很難在使用這種方言的某幾個人身上較全面地體現(xiàn)出來。”

喬全生也表示，很多方言中的古音、古詞、古義已經(jīng)在年輕人的方言中消失，“比如，過去山西洪洞人稱呼母親為‘姐（jia）’，而現(xiàn)在很多人稱呼母親為‘媽’。再過幾十年，‘羌人呼母為姐’的文獻(xiàn)將永遠(yuǎn)成為歷史。”

這種情況在人口較少民族語言點或瀕危語言點更為突出。中國少數(shù)民族語言資源保護研究中心常務(wù)副主任丁石慶介紹，根據(jù)課題組現(xiàn)場測試，目前中越邊境會講普標(biāo)語的僅有10人，其中一位講得最好的73歲女發(fā)音人貢友聯(lián)的過世，直接導(dǎo)致課題組遲遲無法完成攝錄。

不僅是語言方言，它們所承載的民間故事、諺語等口傳藝術(shù)形式也面臨傳承斷層的危機。比如廣西的采茶戲、牛歌戲；贛南客家地區(qū)的木魚歌、咸水歌……

語言是看待世界的方式

“我就是這么說的，有什么可研究的？”

“研究土話能干啥？”

這是很多語言學(xué)者在調(diào)查中都曾遇到過的問題。包括從事方言學(xué)研究20多年的中山大學(xué)教授莊初升，“早期經(jīng)常在田野里摸爬滾打，接觸到各種各樣的方言土語，但并沒有意識到許多方言快速消亡所帶來的問題。”

普通話是我國通用語言，漢語方言和民族語言則傳承了母語文化和地方文化。我國的語言政策，既包括“推廣和規(guī)范使用國家通用語言文字”，也包括“科學(xué)保護各民族語言文字”。

現(xiàn)在，作為語保工程廣東首席專家，莊初升認(rèn)為：“該說普通話的時候說普通話，該說方言的時候說方言，讓兩者各得其所，才能構(gòu)建健康、和諧的語言生活。”

“語言有交際工具、思維工具、文化載體這三個功能。”李大勤引用著名的薩丕爾-沃爾夫假說解釋語言與思維的關(guān)系，“保留一種語言就保留了一種人類看待世界的方式，一種很精致的文化觀念體系。開展語言調(diào)查研究不僅有重要學(xué)術(shù)價值，而且有重要的戰(zhàn)略價值。”

“語言傳承保護的關(guān)鍵在于激發(fā)個體對母語的認(rèn)同。”作為一名達(dá)斡爾族母語人和語言學(xué)研究者，丁石慶發(fā)現(xiàn)，新疆達(dá)斡爾族雖然人數(shù)少，但仍然保持了較好的語言與文化態(tài)勢，這與他們長期與鄰近兄弟民族密切交往和友好相處，形成了較為普遍的雙語及多語現(xiàn)象，并在新疆各兄弟民族中享有“翻譯民族”美譽密不可分。

重慶榮昌區(qū)的客家方言島也印證了這一觀點。客家族群有“寧賣祖宗田，不忘祖宗言”的古訓(xùn)，所以該方言島雖處西南官話的包圍之中，但200多年來仍保留著客家方言典型的語言特點。

語言調(diào)查實踐證明，對語言方言的調(diào)查，不僅要全方位、多角度地加以記錄、保存、研究，而且要與地方文化傳承相結(jié)合，這才是語保工程的必然選擇，也是語保工程的終極目的。

現(xiàn)在，很多地方政府和群眾對保護當(dāng)?shù)卣Z言文化的自覺性很高。鄧玉榮告訴記者，廣西富川每年都有蝴蝶歌賽歌活動，因而富川“梧州話”及其承載的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瑤族蝴蝶歌，重新被賦予了強勁的生命力。（記者 柴如瑾）