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    敦煌壁畫:從具裝鎧到火藥 古人打仗裝備有點嗨

    2017年01月22日 16:25 | 來源:華西都市報
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    春節(jié)返程前夕,敦煌研究院專職講解員田鵬再次接受本報的專訪,繼續(xù)為讀者擺一擺關于敦煌壁畫的龍門陣。

    敦煌4.5萬平方米的壁畫,被學者譽為是“墻壁上的圖書館”,因為壁畫中有不少人物、故事、器物都能在真實的歷史中找到印證。

    你可知道古人打仗還有“重型坦克”,能在刀光劍影中突出重圍,殺出一條血路?

    你能想到傳說中莊嚴威武的護法天王,居然頭戴虎頭帽,感覺自己萌萌噠?

    還有這樣的傳說,即將遭受大辟刑(即斬首)的死囚,默念幾句“觀音菩薩”,就能讓劊子手的刀斷成7截?

    一千多年前,古人掌握了不少黑科技,琉璃盞、火藥槍、冶鐵技術會不會讓你產生穿越的感覺?

    “有天我在成都博物館里閑逛,無意間發(fā)現有些敦煌壁畫的一隅,展示了關于古代軍事、科技、經濟、民俗、衛(wèi)生相關的細節(jié),非常生動,耐人尋味。”跟隨著田鵬的講解,觀眾可以走進一個你不知道的敦煌世界。

    胡人馴馬俑胡人馴馬俑

    看武器

    具裝鎧:古代“重型坦克”

    在這次敦煌藝術大展上,8個原比例復制的石窟從敦煌運來成都,讓蓉城市民身臨其境地感受敦煌文化的魅力。這些洞窟里貼有國內一流大師臨摹的壁畫,其中不僅有大家耳熟能詳的故事,還有一些“神還原”古代軍事實力的細節(jié)圖,讓軍事迷們興奮不已。

    例如在莫高窟西魏第285窟內,有一幅《五百強盜成佛》的壁畫,講述了一個放下屠刀、立地成佛的故事,滿滿的都是正能量。

    敦煌研究院資深講解員田鵬介紹,這幅畫講述了古印度一個王國,有五百個強盜占山為王,他們與官府分庭抗禮。國王選派精兵強將去鎮(zhèn)壓,強盜戰(zhàn)敗被俘,最后跟隨佛陀進山修行,終于修成五百羅漢。

    在官兵與五百強盜激戰(zhàn)的畫面中,觀眾可以看到官軍是裝備精良的騎兵,而強盜則是很簡陋的步兵。

    解說中,田鵬打開隨身攜帶的手電,照射在壁畫上,只見這些騎兵的戰(zhàn)馬都身著鎧甲,從圖形上來看是重鎧,叫做“具裝鎧”。自東漢末年開始,具裝鎧就是重型騎兵的標配,它將戰(zhàn)馬從頭到腿的位置全部用重型鎧甲包裹起來,以保護戰(zhàn)馬不受傷害,戰(zhàn)斗力大大提升。

    史書記載,具裝鎧非常昂貴,甚至成了當時戰(zhàn)力、軍力的一個衡量標準。

    譬如在曹操和袁紹的官渡之戰(zhàn),大戰(zhàn)一觸即發(fā),曹操曾經在《軍策令》中對比了自己和袁紹的戰(zhàn)斗力:“本初(袁紹)馬鎧三百具,吾不能有十具。”這句話是說,袁紹豪氣十足,他自己窮得叮當響。

    在田鵬看來,身著具裝鎧的騎兵,就相當于現代戰(zhàn)爭中的坦克裝甲部隊,騎手和戰(zhàn)馬都被鎧甲包裹,可以橫沖直撞,非常厲害。

    盡管如此,但是具裝鎧在隋代開始逐步退出歷史的舞臺,原因有二:一是因為這種裝備價格非常昂貴,二是隨著戰(zhàn)爭的發(fā)展,軍事家的戰(zhàn)術也發(fā)生了改變,這種重裝騎兵已經無法適應大規(guī)模的戰(zhàn)爭,改為輕騎兵為主。

    還有一個小細節(jié)耐人尋味:壁畫中一名騎手的腳上有根細繩,這個不起眼的小物件發(fā)揮了馬鐙的作用。中國古代早有騎兵作戰(zhàn)的歷史,可是馬鐙這個騎馬必備的“神器”卻出現得很晚。有趣的是,在與敦煌大展同時開展的絲路文物特展上,一件胡人馴馬俑上也有馬鐙。

    漢代的時候,漢族人和匈奴人持續(xù)作戰(zhàn),騎術強大的匈奴人將漢人打得落花流水,不得不割地賠款。但是到了漢武帝,他勵精圖治,組建了一支強大的騎兵部隊,最終打敗了匈奴人,因素之一就是使用了馬鐙。

    此前,漢人騎馬只有馬鞍,騎兵坐于馬鞍上重心不穩(wěn),瞻前顧后,很容易摔下馬。但有了馬鐙就大不一樣,騎兵的雙手得以解放,和戰(zhàn)馬的配合更為默契,戰(zhàn)力就大大提升了。

    頭戴虎頭帽的護法天王。頭戴虎頭帽的護法天王。

    看頭飾

    虎頭帽:護法天王萌萌噠

    如今一提及虎頭帽,首先想到嬰幼兒佩戴,虎頭虎腦,特別可愛。可是,你能想象一個威武雄壯的天王頭戴虎頭帽的“反差萌”嗎?

    走進榆林25窟,在這幅《彌勒經變》圖中,佛教中的護法天王頭戴虎頭帽,身穿鎧甲,莫名地增添了一種喜感。

    虎頭帽最早在中國出現,源自佛教的天王畫像或塑像,它們沿著絲綢之路,隨著佛教自西向東地傳播而來到我國。那么為何要用虎頭呢?

    當時在古印度有很多希臘人建構的殖民國家,希臘人的造像技藝舉世聞名,建構殖民國家以后,為了統(tǒng)治當地人,他們幫助當時已經在印度流行的佛教信徒建造了這些佛像,塑立了佛教的形象。

    如果我們對佛教追根溯源,就會發(fā)現最初釋迦牟尼在世和涅槃的時候,佛教不主張立像。推及原因,一是釋迦牟尼不主張偶像崇拜,二則可能是當時的造像技術不過關,造出的佛像不能傳神,有損佛的形象。

    當時,為了展現佛的形象會用一些其他的形象代替,比如刻一棵菩提樹象征釋迦牟尼成佛。后來當希臘人的殖民國家建立以后,他們利用自己成熟的造像技藝,幫助佛教徒塑立了佛的形象。從一開始對希臘神像的照搬照抄,到后來形成了獨特的印度式造像風格,印度本土工匠技藝日漸熟稔,吸收融合了外來藝術。

    這幅壁畫里護法天王的形象,與古希臘神話中的“大力神”赫拉克勒斯很相似。神話故事中,赫拉克勒斯殺死過九頭怪物,捕捉過狂暴的公牛,拯救過受難的普羅米修斯,完成了號稱不可能完成的十二件大功。由于獅子在佛教中是一種瑞獸,釋迦牟尼出生時就坐的是獅子吼,當這種藝術傳入中國以后就要進行改造。這時,在中國和印度流傳的對老虎的崇拜暴露無遺,在軍隊中尤甚,老虎是勇士的象征,很多軍事形象都有“虎”的意象,比如“虎將”、“虎符”等等,虎頭帽也就應運而生。

    隨著時間的推移,到了清末民初,戰(zhàn)亂頻繁,小孩子的成長十分不易,家長害怕孩子過早夭折,將這種本是軍人佩戴的虎頭帽戴在孩子頭上,代表了祈求孩子順利長大、驅邪避災的寓意。于是,虎頭帽在民間流行起來。

    這個洞窟開鑿于唐朝中期,在敦煌歷史特殊,史稱“吐蕃時期”。吐蕃軍中有一種獎勵軍功的形式,叫“大蟲皮”,驍勇善戰(zhàn)的武士可以身披老虎皮,是勇士的榮譽象征。

    綜上所述,這樣可愛的虎頭帽出現在護法天王身上,也就不足為奇。

    供養(yǎng)菩薩手中的琉璃盞,是古代的黑科技之一。供養(yǎng)菩薩手中的琉璃盞,是古代的黑科技之一。

    看法器

    觀音咒:死到臨頭菩薩救

    走進莫高窟盛唐第45窟,墻壁上的《觀音經變圖》,展示了救苦救難的觀音菩薩的故事。畫面正中跪著一個死囚,馬上就要被砍頭了,他后面身穿白色衣服的獄卒,用繩子綁著死囚的雙手,用力地向后拉,前面穿紅色衣服的獄卒用繩子綁著死囚的頭發(fā),使勁兒往前拉,這樣死囚的脖子就伸出來了。千鈞一刻之際,劊子手手舉大刀,手起刀落就要砍下死囚的腦袋。

    這樣的斬首圖有一個專有的名字,叫做大辟圖。“大辟”是中國古代社會刑法當中的“五刑”之一,語出《書·呂刑》:“大辟疑赦,其罰千鍰。”古代刑法設立了五種肉體上的刑罰,叫做“五刑”:第一是墨刑,即在罪犯臉上刺字,作為標記流放;第二是劓刑,割掉鼻子,電視劇《羋月傳》中楚懷王寵妃鄭袖設計陷害魏美人,使其遭受此刑;第三是臏刑,去掉膝蓋骨,戰(zhàn)國兵法家孫臏因此得名;第四是宮刑,最后一個是危及生命的大辟,即斬首。

    為什么會在敦煌壁畫里出現大辟圖呢?田鵬解釋,因為佛經中講了,死囚只要心生悔改,口念觀世音菩薩名號,如同神奇的咒語一般,觀世音菩薩就會趕來解救。從畫面中我們可以看到,菩薩把刀變成了七截,齊柄而斷,斷刀當然就不能殺死人。

    這是《觀音經變圖》中宣傳觀世音菩薩救苦救難的一個事例,不過史書中確實出現了這樣的記錄。在明代惠康野叟的《識余》一書中,“說異”一節(jié)就記載了一個離奇的案子。話說明朝有個陸暉的蘇州人犯罪當斬,受刑時,劊子手揮刀在他的脖子上連砍三刀,他的脖頸連一點兒血也不見,只有3個刀印。于是監(jiān)斬官上前詢問,陸暉說自己坐牢之后心生悔改,讓家人送來一尊觀世音菩薩像,自己每天早晚朝拜,于是受菩薩保佑。監(jiān)斬官將信將疑,逐層向上匯報,皇帝認為這是神跡,宣揚觀世音菩薩在勸人向善,于是將其釋放。這件明朝時候發(fā)生的異事,和壁畫出奇地吻合。

    壁畫中不僅有唐代的刑罰,還有西域的監(jiān)獄,和中原內地的監(jiān)獄特點迥異。中原監(jiān)獄以磚石結構為主,而壁畫中的監(jiān)獄墻上卻是條條道道。這是當時敦煌地區(qū)特有的一種夯土墻,修建時先鋪上一層土,夯實,層層打夯建構而成。 華西都市報-封面新聞記者曾潔實習生陳虹伊攝影報道

    具裝鎧,就是重型騎兵的標配,它將戰(zhàn)馬從頭到腿的位置全部用重型鎧甲包裹起來。

    榆林第3窟冶鐵圖(圖片來自敦煌研究院)

    編輯:陳佳

    關鍵詞:敦煌壁畫 從具裝鎧到火藥 古人打仗裝備 有點嗨

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