田心桃：“土家報(bào)春花”

1950年9月28日，一位來自湘西永順縣大壩鄉(xiāng)溶里村名叫田心桃的姑娘作為苗族代表隨中南區(qū)少數(shù)民族國慶觀禮團(tuán)來到了首都北京。在北京，她和其他個(gè)民族代表一起受到了毛澤東主席和周恩來總理等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見和宴請。當(dāng)時(shí)的中南區(qū)少數(shù)民族國慶觀禮團(tuán)團(tuán)長潘琪在向毛主席和周總理介紹田心桃代表時(shí)說：“田心桃代表，外祖母是苗族，祖父母是土家人，她講的土家語與其他民族都不一樣”。這大概是新中國黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人耳邊第一次聽到“土家人”和“土家語”一詞。隨后在北京的日子里，這位以湘西苗族代表身份參加國慶觀禮活動(dòng)的年輕姑娘卻逢人便說：“我不是苗族，我是畢茲卡(土家族)，我說的語言與苗族和其他民族都不同?！币簿褪沁@位土家族姑娘田心桃，她懷著強(qiáng)烈的民族自信心和民族責(zé)任感，凡她所到之處，都要向各級領(lǐng)導(dǎo)，直至國務(wù)院總理堅(jiān)稱自己是土家族。她向各級領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)堅(jiān)稱自己是土家族的最好最過硬的證據(jù)就是自己的民族語言--土家語。以求得各級領(lǐng)導(dǎo)對確認(rèn)土家族為單一民族的支持。為了現(xiàn)身說法，田心桃還向當(dāng)時(shí)的中南區(qū)的黨、軍負(fù)責(zé)同志鄧子恢、張執(zhí)一、錢英、趙毅敏、張平化當(dāng)面講土家語和對土家語進(jìn)行了詮釋。還介紹了土家族的特有風(fēng)俗習(xí)慣。在1950年10月國慶觀禮期間，田心桃懷著滿腔熱忱用土家語作多方宣傳，強(qiáng)烈要求黨和政府盡早確認(rèn)土家族為一個(gè)單一民族。田心桃這位年輕姑娘的呼聲得到了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視，也獲得了中央相關(guān)部門的關(guān)注。中央民委請民族學(xué)專家、教授與各民族代表舉行座談訪問活動(dòng)。座談會(huì)上田心桃用土家語發(fā)言，得到了中央的高度重視。認(rèn)為這不是一件小事，特派著名的民族學(xué)家楊成志教授對她進(jìn)行專訪。 楊成志因此寫了專題報(bào)告給上級領(lǐng)導(dǎo)。其后，田心桃還在中南代表團(tuán)團(tuán)長潘琪的推薦下，田心桃來到中國科學(xué)院語言研究所，在著名語言學(xué)家羅常培教授的組織下，進(jìn)行了土家語現(xiàn)場錄音，羅常培教授當(dāng)場表態(tài)說：“田代表，你發(fā)音準(zhǔn)確、清晰，土家語是屬于藏緬語族?！?/p>

1952年底，中南局從中山大學(xué)調(diào)來了著名語言學(xué)家嚴(yán)學(xué)窘教授(后任中南民族學(xué)院中文系教授)，擔(dān)任中南民委湘西工作隊(duì)隊(duì)長，負(fù)責(zé)籌建湘西苗族自治區(qū)工作。嚴(yán)學(xué)窘教授后來回憶道：“有一位在中南民委工作，名叫田心桃的女同志，二十來歲，湘西永順縣人。在一次偶然的閑談中她告訴我說，他們家鄉(xiāng)語言 既不像湘西苗語，又不像當(dāng)?shù)貪h語，可能是一種獨(dú)立的少數(shù)民族語言，他們自稱為‘畢茲卡’，即‘本地人’的意思，對外則自稱為‘土家’……我當(dāng)即叫她發(fā)幾個(gè)基本詞的讀音，一聽，果然不是漢語，也不像苗語讀音，而接近于藏緬語族彝語支語音。我找來清代的《鳳凰廳志》、《永順府志》和《龍山縣志》，找出其中用漢語記錄為‘土蠻’語詞，讓田心桃發(fā)音，居然絕大部分都相吻合!”

田心桃這位被譽(yù)為“土家報(bào)春花”的姑娘為了盡早確認(rèn)土家族為一個(gè)單一民族，她利用一切機(jī)會(huì)用土家語表達(dá)一個(gè)民族的心聲，如1951年下半年，戲劇學(xué)家田漢來到武漢中南局開聯(lián)歡會(huì)，田心桃受中南民族學(xué)院負(fù)責(zé)人馬仲南的委派，在聯(lián)歡會(huì)上用土家語演唱了紅軍革命歌曲。1953年9月，中央指派以汪明瑀教授為負(fù)責(zé)人的中央調(diào)查湖南土家小組在湘西調(diào)查在收集土家山歌時(shí)，田心桃又用土家語演唱了一首山歌：“務(wù)拉卡來卡拉窩，搓涅灑迭日它奪(守守牛來背背柴，家里事情不用管)”。因此，可以說田心桃同志是個(gè)用土家語叩開土家族識別為單一民族的大門的第一人。后來央統(tǒng)戰(zhàn)部的發(fā)的確認(rèn)土家族為單一民族的文件中，對田心桃的為識別土家族為單一民族所作出貢獻(xiàn)作了客觀敘述：“土家族成份問題是從1950年提出的。1950年國慶節(jié)，來京觀禮的苗族代表田心桃，提出她是土家，不是苗族，并且要求承認(rèn)土家是一個(gè)少數(shù)民族。”

語言學(xué)家： 土家語不是漢語方言

土家族被承認(rèn)為單一的少數(shù)民族，語言學(xué)家功不可沒。楊成志、羅常培、嚴(yán)學(xué)窘等一批著名民族學(xué)家、語言學(xué)家對田心桃所說的土家語，用科學(xué)的方法予以定位，并肯定土家語是獨(dú)立的語言。羅常培第一次把土家語斷定為屬于漢藏語系藏緬語族的一種獨(dú)立的少數(shù)民族語言，與其他民族語言有平等的地位，絕不是像有些人據(jù)說的是其他語言的一種方言，這就給土家族識別為單一少數(shù)民族打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。為了更進(jìn)一步對土家語的甄別，中南局特地從中山大學(xué)調(diào)來語言學(xué)家嚴(yán)學(xué)窘先生，對土家語的情況進(jìn)行調(diào)查研究，用以提供學(xué)術(shù)保證。嚴(yán)先生還親自到保存完好土家語的龍山、永順等地進(jìn)行實(shí)地田野調(diào)查，寫出了翔實(shí)的土家語調(diào)查報(bào)告，呈獻(xiàn)給中央和中南局領(lǐng)導(dǎo)參閱。中央和中南局領(lǐng)導(dǎo)看了嚴(yán)先生的調(diào)查報(bào)告后，對土家族問題相當(dāng)重視。這調(diào)查報(bào)告亦為后來王靜如先生寫的《湘西土家語的初步意見》打下了基礎(chǔ)。

1953年，中央民委正式組織中央、中南局、湖南省、湘西州四級土家族調(diào)查組，赴湘西龍山、永順、保靖、古丈等地調(diào)查。其中對土家族語言的調(diào)查尤為深入細(xì)致，因?yàn)楫?dāng)?shù)厝罕姶蠖加猛良艺Z告訴調(diào)查組成員具體情況。田心桃和當(dāng)?shù)赝良易逯R青年等充當(dāng)調(diào)查組的翻譯。通過實(shí)地調(diào)查，王靜如先生寫出了《關(guān)于湘西土家語的初步意見》一文。該文中王先生明確提出：“湘西土家語是土家人自己特有的語言，他們稱自己的語言為‘比茲’(應(yīng)為‘畢茲煞’--筆者注)，這個(gè)語言不屬于漢語，更不是漢語的方言;也不是苗瑤語族的語言(包括和土家鄰居的苗和仡佬);又不是侗傣語族的語言(包括較遠(yuǎn)的布依)。湘西土家語乃是在漢藏語系中屬藏緬語族，比較接近彝語的語言，甚至于可說是彝語支內(nèi)的一個(gè)獨(dú)立語言。”王先生該文中對土家語的特質(zhì)和屬性進(jìn)行了認(rèn)真細(xì)致地研究，把土家語語法與藏緬語族、苗瑤語族、侗傣語族進(jìn)行了比較研究的同時(shí)，還把土家語與其他民族語言的詞匯作了舉例說明，論證了土家語與彝語的關(guān)系，進(jìn)一步證明土家語是一個(gè)獨(dú)立而古老的民族語言。王靜如先生給土家語的定位，為土家族識別確認(rèn)為單一少數(shù)民族提供了可靠的科學(xué)依據(jù)。

自從1950年田心桃第一個(gè)提出土家是一個(gè)單一少數(shù)民族后，引起了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人及專家學(xué)者的高度重視，中央派出了嚴(yán)學(xué)窘、潘光旦、向達(dá)、王靜如、汪明瑀等一大批著名語言學(xué)家、民族學(xué)家多次深入到湘西土家族地區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，潘光旦先生的不朽之作《湘西北的“土家”與古代巴人》、《訪問湘西北“土家”報(bào)告》、《湘西北、鄂西南、川東南的一個(gè)兄弟民族--土家》(與向達(dá)合著)，王靜如先生的《關(guān)于湘西土家語的初步意見》，汪明瑀先生的《湘西“土家”概況》，等等，這些科學(xué)論著為確認(rèn)土家為一個(gè)單一民族奠定了基石。但是，由于當(dāng)時(shí)歷史條件的局限和種種人為的因素，土家族確認(rèn)單一民族的進(jìn)程出現(xiàn)了曲折反復(fù)，甚至中央及專家學(xué)者的調(diào)查結(jié)論也被否定，遭到了人為的阻撓。在此情況下，土家人更是堅(jiān)持不解地繼續(xù)向中央領(lǐng)導(dǎo)和國家民委上書，闡明要求承認(rèn)土家是單一少數(shù)民族的理由。土家人要求確認(rèn)土家偽單一民族的愿望更加強(qiáng)烈，除了一般的土家族農(nóng)民、干部、學(xué)生外，一大批土家族知識分子如彭武一、彭泊、彭秀模、彭秀樞等也紛紛向中央寫報(bào)告、送材料，強(qiáng)烈要求中央盡快解決土家的民族成分問題。其中彭武一先生撰寫的《湘西土家人民古代歷史綱要初稿》和《湘西土家語言句法初探》最為著名。特別是《湘西土家語言句法初探》一文，詳盡介紹了土家族語言的句法結(jié)構(gòu)。為北京的專家學(xué)者進(jìn)一步調(diào)查和研究土家族語言提供了第一手材料。1953年，中央調(diào)查湖南土家小組在永順實(shí)地調(diào)查時(shí)，永順土家學(xué)者彭秀模先生(現(xiàn)為吉首大學(xué)語言學(xué)教授，95歲)用國際音標(biāo)記錄了永順一中土家學(xué)生發(fā)音的土家語言及土家民歌，為王靜如教授撰寫《關(guān)于湘西土家語的初步意見》一文提供了寶貴資料。

直到1956年，土家族確認(rèn)單一民族問題仍然沒有得到解決，為此，中央又一次責(zé)成湖南省委組成調(diào)查組調(diào)查湘西土家問題，1956年5、6月間，中央又派出時(shí)任中央民委副主任的謝鶴壽來到湖南，湖南省委派出省委統(tǒng)戰(zhàn)部長謝華等組成中央、省、州聯(lián)合調(diào)查組再一次赴湘西龍山、永順等縣調(diào)查土家問題。在7月形成的《關(guān)于土家問題的調(diào)查報(bào)告》中，第一部分就是“土家自稱、語言及其使用情況”，又一次明確寫道：“土家有自己的土語，根據(jù)我們記錄的永順、龍山土家語，1500個(gè)詞匯和近1000個(gè)句子，把它和漢語、彝語比較的結(jié)果，可以肯定土家語言是漢藏語系藏緬語族彝語支的一個(gè)獨(dú)立語言，土家語不是漢語的方言?！?956年8月，中央土家問題調(diào)查組又一次調(diào)查了永順縣第二區(qū)對山鄉(xiāng)和龍山縣第五區(qū)巖沖鄉(xiāng)、第六區(qū)多谷鄉(xiāng)等地的土家語，形成了《湘西土家語調(diào)查報(bào)告》，調(diào)查報(bào)告的開篇就指出：“我們認(rèn)為土家語是漢藏語系、藏緬語族、彝語支的一個(gè)獨(dú)立語言”。并從“土家語語法的基本結(jié)構(gòu)”、“‘土家語’和彝語詞匯對照表”、“借詞”、“語言使用情況”等四個(gè)部分對土家語的語法結(jié)構(gòu)和土家語的動(dòng)詞、形容詞、疑問詞作了詳細(xì)的分析和探討，并把土家語和彝語在語法及構(gòu)詞方面進(jìn)行了比較研究;最后還對土家語的使用情況及操土家語人群進(jìn)行了客觀描述：“永順第二區(qū)對山鄉(xiāng)的土家人凡年滿20歲以上的都會(huì)講土家話。當(dāng)然，老年人知道的東西更多些，十多歲的能聽懂土家話。在龍山土家聚居地區(qū)，土家人無論是男女老少都會(huì)講土家話，也是他們每日每時(shí)所不能缺少的重要交際工具，十多歲以下的小孩和老年人只會(huì)講土家話而不會(huì)講漢語，只有部分青年(主要是干部、或常出外出的人)會(huì)說土家話和漢話”。這些大量有關(guān)湘西土家族語言的調(diào)查報(bào)告和科學(xué)結(jié)論終于使那些原來一直認(rèn)為“土家語言是湖南、廣東一帶的一種方言，只是少數(shù)青年學(xué)生為了想得到照顧，所以要求承認(rèn)土家是少數(shù)民族”的少數(shù)人沉默了下去，也使土家語成了土家族被識別確認(rèn)為單一少數(shù)民族的關(guān)鍵而又最具有說服力的證據(jù)。

周小舟： 土家是少數(shù)民族

應(yīng)該說通過土家族人民強(qiáng)烈要求和專家學(xué)者的努力工作，特別是對土家語的調(diào)查，除了一些文字資料外，還錄了很多音，就更有聽覺效果，確認(rèn)土家族為單一民族的三大證據(jù)已經(jīng)很明確地凸顯出來。這三大證據(jù)是：一、“土家”自己稱“畢茲卡”，歷來居住在湘鄂川黔交界地區(qū)。當(dāng)時(shí)湘西自治州內(nèi)有“土家”19.4萬人。主要分布在龍山、永順、保靖、古丈等縣。二是土家語言是屬于漢藏語系藏緬語族中比較接近彝語支的語言，它的語法結(jié)構(gòu)有自己的獨(dú)立特點(diǎn)，與漢語、苗語不同。三是土家族風(fēng)俗習(xí)慣和當(dāng)?shù)貪h族、苗族的不同，有民族風(fēng)味獨(dú)特的擺手舞、梯瑪、毛古斯等。這三條證據(jù)中的第二條證據(jù)就是土家語，其實(shí)第一條，也是與土家語有關(guān)，因?yàn)橥良易宓耐良艺Z自稱“畢茲卡”，這三條證據(jù)是土家族被確認(rèn)為單一少數(shù)民族是水到渠成的事情。盡管土家族識別為單一民族的證據(jù)非常充分。中央也曾向湖南省打招呼，準(zhǔn)備承認(rèn)土家族為單一民族，但是，也出現(xiàn)了一些雜音 。有的知識分子也寫文章明確提出土家族不能成為一個(gè)單一民族。為此，土家族被確認(rèn)為單一民族也經(jīng)歷了近五年多的曲折歷程。1956年10月，當(dāng)調(diào)查組把調(diào)查材料向湖南省委匯報(bào)時(shí)，時(shí)任湖南省委第一書記的周小舟同志在聽了土家語的錄音后，當(dāng)即果斷拍板說：“其他情況不要講了，就憑這種語言，土家族是少數(shù)民族。上報(bào)中央!”周小舟鏗鏘有力的話語，掃除了種種障礙，終于出現(xiàn)了土家族被確認(rèn)為單一民族的新曙光。

1956年10月，中共中央告知湖南省委，中央已同意土家為單一民族，請湖南盡快向中央寫報(bào)告，以便正式下文。于是，中共湖南省委責(zé)成中共湘西苗族自治州地委，于1956年11月29日寫出了《關(guān)于請示批準(zhǔn)土家為一個(gè)民族的報(bào)告》。中共湖南省委于1956年12月8日用電報(bào)批準(zhǔn)了中共湘西苗族自治州地委的報(bào)告，并上報(bào)了中央。1957年1月3日，中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部代表中共中央發(fā)出文件，正式確認(rèn)土家為單一的少數(shù)民族。并用“加急”電報(bào)通知了中共湖南省委和中共湖北、四川、貴州省委統(tǒng)戰(zhàn)部。被堙沒了千百年的土家民族，終于在中國共產(chǎn)黨民族政策光輝照耀下獲得了新生，成為了社會(huì)主義民族大家庭中的一員。