近來，一則“溫州商人海外拍得乾隆玉璽后失聯”的新聞，成為微博、微信上熱議的話題。外行看熱鬧：集體圍觀富豪一擲千金的“愛國藏寶秀”；內行看門道：煞有介事地點評文物的真贗優(yōu)劣，指摘競拍者的失信爽約。

縱觀整個事件，從國內著名“土豪收藏家”劉某率先質疑“買家杜圣博在拍賣之后三天就和拍賣公司失聯了”。一時間，各種議論甚囂塵上；到法國德魯奧拍賣公司和杜圣博本人出來“辟謠”。媒體和輿論的立場隨之調整，繼而觀望事態(tài)發(fā)展；直至劇情反轉，杜圣博借微信朋友圈暗示自己已經完成此前1.6億元拍下的“乾隆御筆之寶”玉璽的款項支付。而圍繞此話題的紛紜聚訟終于平息。

什么愛國行為，溫州人的面子，中國人的誠信，以天價購買一塊“石頭”有炒作之嫌……是人們作出的多元解讀。對這些說法一一斟酌，又好像都不能站住腳。

正如早就有人一針見血地指出：最終成不成交、提不提貨，跟愛不愛國、溫州人的面子沒有半毛錢關系。只跟商人們追逐利益的最大化有關系！換言之，為買玉璽的個人行為貼上愛國標簽，是風牛馬不相及的宏大敘事，恐怕也是愛國粉的自作多情。

仁、義、禮、智、信乃儒家五常，中國古人以“信”為立身之本，商人更將“誠信”“信譽”視為生命。而回到事件本身，買家杜圣博所遭受的眾多質疑中最要命的一個也是“誠信”問題。

暫不論輿論指責有無道德綁架的嫌疑，一般媒體和公眾是外行，作為屢創(chuàng)世界藝術品成交記錄的大買家，劉某當然知道拍賣之后的成交結算本身有一個周期。況且涉事拍賣行早已表示“失聯”一說不成立，并拒絕透露買家相關信息。如此急不可耐地挺身而出，讓人不免揣想其動機。難怪杜圣博在接受采訪時表示：“劉某就是想炒作”。至于炒作不炒作，你炒作還是我炒作，對于公眾來說，可謂虛虛實實難以分辨。況且劉、杜兩人皆為地地道道的商人，把炒作當成商業(yè)手段，本也無可厚非。

除了這些或魯莽滅裂，或漏洞百出，或離題千里的議論，也許還有一個有趣的現象被眾聲喧嘩所淹沒了。試想，競拍玉璽本來屬于個人的商業(yè)行為，何以竟引來媒體和輿論如此高度的關注？繼而一次又一次被推入公眾議程？這方乾隆帝用過的石頭印章（恕筆者不太恭敬）又有何藝術價值？是否就是人們口中所說的“國寶”？

其實，關于這件拍賣品的負面點評早已不脛而走。有拍賣業(yè)專家分析該玉璽即便是真品，價值也不高，因為乾隆玉璽存量很大，且此玉璽在其中并不具有特殊意義。有收藏家甚至指出：“此印可以確認并不是‘寶藪’（乾隆印鑒集）上的那件‘乾隆御筆之寶’，因為上面的印文明顯不同。一億六千萬買一件壽山石玉璽，真是為買家捏把汗。”

筆者曾私下與一位文博專家聊起當下的收藏亂象，這位專家認為鑒賞古代藝術品，首先要提高個人的審美水平，其次才是看真假。近現代的收藏大家羅振玉、張伯駒等人，不僅是收藏家，更是鑒賞家和研究者，一生雖然收藏甚豐，卻從未以財產視之。如今中國富豪的收藏淪為純粹的商業(yè)行為，拍賣行樂于炒作熱門題材，媒體和公眾的趣味亦步亦趨，早已背離“博物君子”之本義。

當人們醉心于文物所彰顯的赫赫皇權，驚嘆于拍賣價格的高昂時，不妨關注一下文物本身的藝術審美價值。畢竟，與富豪們“有錢就是任性”的行為相比，“美”和一般人更有關系。